Les rapports de la pensee critique et de la reflexion anthropologique seront etudies dans un ouvrage ulterieur . C'est sur cette note que s'achevait la breve Notice historique que Michel Foucault avait place en tete de l'edition de sa traduction de l'Anthropologie de Kant (Vrin 1964). La note annoncait sans aucun doute l'ouvrage a venir, d'abord caracterise, des 1963, comme le livre sur les signes , et qui paraitra en avril 1966: Les mots et les choses, une archeologie des sciences humaines. En realite, la courte notice historique, de trois pages, en ouverture de la traduction du texte de Kant ne proposait qu'un extrait fort reduit de ce qui avait constitue l'element principal de la These complementaire soutenue en Sorbonne le 20 mai 1961: Introduction a l'anthropologie de Kant, et dont Jean Hyppolite etait le rapporteur. Si la these complementaire, intitulee Genese et structure de l'anthropologie de Kant, etait restee inedite (a l'exception de la traduction de Kant), ce n'est pas que Foucault en eut ete insatisfait: suivant les conseils des membres du jury, il allait bientot, des l'automne 1963, en faire le materiau central de son grand livre a venir. D'ou l'interet considerable de la presente edition qui donne pour la premiere fois l'Introduction complete, Genese et structure de l'anthropologie de Kant, et qui permet ainsi au lecteur d'entrer dans l'atelier d'un penseur dont l'oeuvre entier aura ete nourri par un debat critique avec Kant: qu'est-ce que l'homme? Qui sommes-nous? Comment se constituent le sujet epistemique et le sujet ethique?
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« Les rapports de la pensée critique et de la réflexion anthropologique seront étudiés dans un ouvrage ultérieur ». C’est sur cette note que s’achevait la brève « Notice historique » que Michel Foucault avait placé en tête de l’édition de sa traduction de l’Anthropologie de Kant (Vrin 1964). La note annonçait sans aucun doute l’ouvrage à venir, d’abord caractérisé, dès 1963, comme « le livre sur les signes », et qui paraîtra en avril 1966 : Les mots et les choses, une archéologie des sciences humaines.
En réalité, la courte notice historique, de trois pages, en ouverture de la traduction du texte de Kant ne proposait qu’un extrait fort réduit de ce qui avait constitué l’élément principal de la Thèse complémentaire soutenue en Sorbonne le 20 mai 1961 : Introduction à l’anthropologie de Kant, et dont Jean Hyppolite était le rapporteur. Si la thèse complémentaire, intitulée Genèse et structure de l’anthropologie de Kant, était restée inédite (à l’exception de la traduction de Kant), ce n’est pas que Foucault en eût été insatisfait : suivant les conseils des membres du jury, il allait bientôt, dès l’automne 1963, en faire le matériau central de son grand livre à venir.
D’où l’intérêt considérable de la présente édition qui donne pour la première fois l’Introduction complète, Genèse et structure de l’anthropologie de Kant, et qui permet ainsi au lecteur d’entrer dans l’atelier d’un penseur dont l’œuvre entier aura été nourri par un débat critique avec Kant : qu’est-ce que l’homme? Qui sommes-nous? Comment se constituent le sujet épistémique et le sujet éthique?
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