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El Ojo del Cielo Perdido

Urbina, Nicasio

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ISBN 10: 9992437081 / ISBN 13: 9789992437087
Published by Ane Norad Cne, Nicaragua, 1999
Used Condition: Very Good Soft cover
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Signed. A Very Good copy in paper covers (with integral flaps, as per a dust jacket). Creasing to the front flap. The binding is sound (with no spine creasing), and the text is clean. Nicely inscribed and signed by the author in Miami in 2000. Bookseller Inventory # 031332

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Bibliographic Details

Title: El Ojo del Cielo Perdido

Publisher: Ane Norad Cne, Nicaragua

Publication Date: 1999

Binding: Trade Paperback

Book Condition:Very Good

Dust Jacket Condition: No Dust Jacket

Signed: Signed by Author(s)

Edition: First Edition

About this title

Synopsis:

Collection of 16 short stories dealing with a number of aspects of life and death, drugs and violence, love and hate. Finely witten, entertaining and appealing, this colection is easy to read and defficult to forget.

From the Author:

El tiempo y la filosof a en el ojo del cielo perdido de Nicasio Urbina.

Por Carlos Midence.

Con estos dieciseis cuentos que conforman el nuevo libro El ojo del cielo perdido del narrador nicaraguense Nicasio Urbina, se reafirma su garra de narrador, pero de un narrador que desde El ibro de las palabras enajenadas ha puesto en evidencia que la cotidianeidad en el m s crudo aspecto de la palabra puede ser fabulada, y que al mismo tiempo esta narraci n puede ser utilizada como veh culo informativo de la situaci n del hombre, ya sea en sus actuales meandros o en sus ya eternos vericuetos. Esto por que Nicasio narra de forma breve, concisa y precisa los m s controversiales ritmos del devenir personal y del sistema social en su totalidad.

En estas narraciones no queda espacio para una dispositiva producci n de la subjetividad que parta de meros procesos inconscientes pero que a la postre se tornen intencionales e intencionados.Mas bien todo el entramado aleg rico y metaforizante de la obra se puede encontrar en las m s sencillas de las actitudes, experiencias, voluntades y fen menos que envuelven al ser humano en una reductibilidad inmediata y consciente, que s lo est en l como sujeto y actor de su propio mal social teleol gico.

Estos cuentos desde su primera lectura sit an al lector en un mundo en el cual se mezclan la ficci n y los juegos sobre sta, al igual que las posibilidades reflexivas alrededor del tiempo y la modernidad.Una modernidad fundada por los griegos y seguida por los renacentistas ,y que aun en nuestros tiempos no ha abandonado su viejo concepto y por lo tanto seguimos denomin ndole a otros o a los mismos fen menos de la misma manera, pese a que ha sido filtrada por los agudos pensamientos de Schopenhauer,Nietzsche,Marx,Freud, Fouccault,Deleuze,Habermas y Adorno entre otros, no importando que sean estos ltimos los acu adores de la tan citada y desgastada posmodernidad.

El juego ficcional en interacci n con lo cotidiano Nicasio lo maneja a niveles de parodizaci n y de un tratamiento poetol gico de los inventarios farandulescos como en el caso del cuento Finalmente una vez en el que el lector parece asistir a un concierto del popular cantante Vicente Fern ndez cuando en verdad de quien se habla es de un ciudadano com n que lleva el mismo nombre del artista y que finalmente parece conseguir ser el primero en uno de los eventos en que era habitual su participaci n . O bien en el cuento cuervos en el trigal donde Pasos y Van Gogh luchan por ganarse el protagonismo en la tramatizaci n del relato.

Es decir, la narriva de Nicasio pone en evidencia la celeridad y la desgarradura que sufre cualquier ser al momento de enfrentarse con lo m s elemental e incluso con lo que se considera insignificante en los avatares existenciales.Por las p ginas de El ojo del cielo perdido vemos desfilar lo tocante a la inherente conciencia de la muerte,a la flexibilidad de la juventud y lo tormentoso de la vejez, la irrevocabilidad del pasado, la drogadicci n, las calamidades econ micas,el alcoholismo, la delincuencia,el consumo, la enajenaci n, lo imprevisible del porvenir, la planificaci n rutinaria y laboral y en algunos momentos un breve pero recio vistazo a lo pol tico.

Todo lo anterior signado por una s lida irrupci n de lo otro, de lo discontinuo, que trata de articular de manera paralela, una cierta construcci n de elementos identificatorios, en los cuales se puedan fundir una nueva representaci n que reconozca esas interdicciones y hegemon as de lo real verificatorio o lo real aleg rico, que alude a la representaci n manejada por Schopenhauer en El mundo como voluntad y representaci n. O bien en lo que Lyotard observa ese un nime protocolo aceptado y de ciertas posibilidades en las cuales cualquiera puede recomenzar esa realizaci n tantas veces como lo desee. Ese recomenzar y esa realizaci n de la que habla Lyotard no es mas que las narraciones antecediendo y postergando el transitar abrupto de un mundo de identidades y de figuraciones m ltiples que desembocan en el entredicho de la relacionalidad con lo representado como juego o como realidad verificable.

Es decir, los relatos de Urbina evocan realidades en la que se plantean a trav s del proceso escritural una reescritura de las mismas realidades aludidas en la narraci n,

entendiendo narraci n como una ambici n fundacional atribuida directamente al verbo y en la que persisten las m s intr nsecas propiedades formadoras y continuadoras de realidades expuestas a la meditaci n. Por ello a lo largo de la obra interviene lo que Paul Ricoeur ha llamado una Deducci n trascendental que debe acompa ar todas las representaciones. Esto se infiere en cuentos como Una vida figurada , Vida y obra de Zacarias Malkiel y El ojo del cielo perdido que es de donde toma el titulo el libro y que al mismo tiempo invoca la realidad planteada por Baudelaire en su poema lo irremediable, en el que el franc s habla de realidades despedazadas, cenagosas,fatales,pero cubiertas de una desideraci n desbordante en la b squeda de, al menos,un instante fruitivo entre tantos momentos destrozados ,similares a los que viven los personajes nicasianos.

En los cuentos citados los personajes se debaten entre acontecimientos que odian, pero de los cuales, retoman o mas bien recuerdan, ciertos t picos que paulatinamente los van identificando como algo que le es suyo y propio, y que a la postre aceptan tal y como Prometeo se identific con la pieza a la que estaba aherrojado, como deduce Teodoro Adorno sobre el famoso personaje tr gico o tal y como S sifo hizo suya la roca que tendr a que arrojar recurrentemente.

Son personajes que se mueven por la tragedia de la vida y como dijimos anteriormentepiensan en la irrevocabilidad del pasado: Yo misma por ejemplo he odiado, he repudiado mi pasado y mi familia, dice el personaje Enyel del cuento vida figurada sin embargo, ese mismo personaje afirma que cada uno de nosotros se termina -encari ando con su propio sino, con su fatalidad, con su suerte,en ambas citas podemos enterarnos de la tragedia del ser en el sentido de un ser que ya es, pero que desea ser otro por considerar su existencia una cadena de c rculos viciosos y de soledades. Una vida figurada en donde Enyel hasta sue a con ser hija de Mike Jeagger v ctima de la enajenaci n sopor fera.

Esa reescritura que promueve la inserci n de nuevas realidades que funcionan como paliativo a la voluntad del mundo c sico, la podemos vivir en el cuento el ojo del cielo perdido, donde Bonifacio un estudiante de Filosof a y que tambien es escritor termina escribiendo un cuento de su propia realidad, de la relaci n que sostiene con Carolina quien es su enamorada . Esta escritura impl cita no nos remite al simple recurso de las cajas chinas sino, a una redifinici n de las temporalidades en el que la intrahistoria reclama sus fueros para tratar de oponerse a la cosificaci n.

Esto por que el tema de la cosificaci n es una de las recurrencias en la obra de Nicasio tomado quiza de Kafka o de Herman Hesse que son autores mencionados en la obra y cuyos personajes parecen reescribirse en Urbina aborreciendo stos la frugalidad de la vida preferida por los dem s . Que ef mero es todo, la vida ,el ser, el amor, se dice a s mismo el personaje Pasos del cuento Cuervos en el trigal . O bien interrog ndose como Harri Haller en el Lobo Estepario que si los locos eran ellos o l, No infiere esto un desenmascaramiento del mundo aparencial? O incluso en sus soliloquios relativizan la libertad en la que seg n el mismo personaje est condicionada por circunstancias y consecuencias, introduciendo en este breve mon logo los mas elevados conceptos de Libertad debatidos por Erich Fromm y John Stuart Mill del lado de la epistemolog a. Al mismo tiempo Paraleliza la vida de Pasos a la de Van Gogh por ser ambos seres irreverentes, desatinados pero al mismo tiempo dulces y sensibles. Una mezcla dicot mica, s lo reconciliable en genialidades de la talla del pintor holand s o del personaje de Nicasio.

Si atendemos a la fabulaci n que Nicasio logra en la obra nos enteramos que esta funciona como elemento encarador de la absurdidad y que en algunas ocasiones remece al lector con enormes cargas de iron a. Una iron a en la que interviene de igual modo las presuposiciones temporales de las que habla Ernest Casirrer y Roger Caillois, pero mas bien dir amos en el caso de Urbina ser an presuposiciones personales quiza invadiendo un poco el terreno de la colectividad como sucede en las narraciones de Saramago.

El cuento que inaugura el libro titulado la iron a como su t tulo lo indica inclina la narraci n hacia el sarcasmo de los procesos odiados y luego acogidos como propios por aquello de las circunstancias.Pone de manifiesto el juego pol tico que s lo beneficia a una parte pero que siempre perjudica a las partes m s d biles. Lo mismo sucede en el cuento La prisi n donde el personaje necesita ser encarcelado nuevamente despu s de haberse fugado para recobrar su identidad.

Con todos estos intersticios Nicasio testifica a la par de una realidad aleg rica en algunos casos, metaf sica en otros, pero entendiendo la metaf sica como el conocimiento de los principios primigenios y de las causas de las cosas o mejor dicho de los Entes como afirma Adorno, en la cual los personajes y los di logos de stos van dirigidos hacia el enjuiciamiento de la de la inmediatez, de la descomposici¢n a trav s del anatema, de la sentencia, de la poes a, como en el caso de Pasos quien poetiza con el conocimiento al afirmar que ste se encuentra en el mundo, en la naturaleza,y que nuestro papel es desentra arlo con amor, con dedicaci¢n

Urbina pone en boca de sus criaturas preocupaciones de corte axiol gicas interactuando con la persistencia de la ya cl sica frase hamletiana. Por tal raz n podemos rastrear en la obra literaturalizadamente algunas corrientes de pensamientos y de una u otra forma respuestas al enigma, al atosigamiento, a la nebulosidad planteada por Baudelaire en su incisivo poema a lo que uno de los personajes de Nicasio pareciera contestarle de la siguiente manera Ahora pod s andar por encima de todas esas cosas, ser vos, sin que nadie te diga lo que hay mÝs all de las sombras.

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