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Juan Rivano

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About this Item: Createspace, United States, 2014. Paperback. Condition: New. Language: Spanish . Brand New Book ***** Print on Demand *****. Ensayo del filosofo chileno sobre cultura comparativa, desarrollando particularmente la idea de vinculo cultural. Fragmentos de este texto: Los rasgos humanos los definen R. Benedict y M. Mead como disposiciones innatas. Para la primera, forman un fondo del que se toman o rechazan elementos con vistas a la conformacion cultural. Para la segunda, las disposiciones innatas forman una totalidad afectivo-temperamental, un sistema de partes complementarias. No se pueden enfatizar unos sin que se resientan los restantes. La cultura alemana llama la atencion como caso de cultura de implicacion fuerte. Leyendo esos tres panfletos: Anos de Decision, de Spengler, Mi Lucha, de Hitler, y Lecciones de Logica, de Heidegger, encontramos muy enfatizado el concepto de decision. Se tiene la impresion de un sello cultural en esta categoria: que una vez que el pueblo aleman - de cuya decision se trata - se decide, ya no hay marcha atras. A esa impresion muy evidente que se tiene leyendo a estos autores responde en la realidad, en la historia, de forma inconmensurablemente tragica, la Segunda Guerra Mundial. Si hay en todo lo que sabemos del mundo actual y del pasado una cultura de implicacion fuerte, ella es la cultura alemana. Como el fracaso de los especuladores de la especie de Hitler, Spengler, Heidegger, podriamos entender el de los neurologos modernos que buscan con mil sutilezas dar lugar a la abolicion del dualismo alma-cuerpo (como la identity theory). Parece que van a fracasar hasta donde la vista alcanza porque su triunfo seria el quiebre del eje mismo de las culturas occidentales. Que decir de una cultura plagada entera de pseudomorfosis? Lo de aquel adefesio logico, ese traje tan parchado que nadie podia decir si existia o no entre tanto parche? Que decir de una cultura abierta a toda especie de pseudomorfosis como un burdel del puerto - con prostitutas a la Marlene Dietrich y divanes a la Pompadour? En un opusculo de E. Magana, Ideologia y Mitologia Guayanesa, se refiere que para los indios de esa region en la epoca de la colonizacion, los libros - biblias, evangelios, misales - eran seres muy sabios y perspicaces que hablaban a los misioneros y que estos se estaban largo rato en silencio atendiendo a lo que los libros les decian ( no es para levitar de lucidez y reventar de risa?). los libros hablaban a los misioneros con autoridad plena y completa informacion. los misioneros hacian empleo de esta deformacion como arma poderosa: los indios no podrian ocultar nada ni tratar de enganar a los misioneros. Si pretendian algo asi, los misioneros abrian sus libros y escuchaban atentos a la verdad lisa y llana. Como si miraran por una ventana. Magana cita los comentarios de los misioneros.: Los zotes, los pobres zotes! Que monstruosidades concebian! Que la luna menguante era un hombre que se iba y que las mujeres tenian que aumentar la siembra para que se quedara. Pero, sin entrar en comparaciones entre los mitos reemplazados y los reemplazantes, cabe asombrarse de los misioneros que no vacilaban en hacer monstruoso empleo de las monstruosidades que los indios imaginaban de sus biblias y misales. No tienen mucho sentido a veces - subiendo a estratos mas refinados como la filosofia y las doctrinas de toda especie importadas desde las culturas occidentales a culturas subdesarrolladas - considerar a nuestros intelectuales como seres analogos si no iguales, a esos misioneros de que nos cuenta Magana y que, dictando sus clases y conferencias, dan a sus oyentes la impresion de mirar por una ventana y escuchar voces de lo alto? No tiene igual sentido considerar que asi como el primitivo hace del cura un chaman y del crucifijo un talisman asi tambien proceden quienes en remotas latitudes escuchan a personas hablar de Hegel, Bradley o Bergson?. Seller Inventory # APC9781500733353

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Rivano, Juan

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Juan Rivano

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About this Item: Createspace, United States, 2014. Paperback. Condition: New. Language: Spanish . Brand New Book ***** Print on Demand *****.Ensayo del filosofo chileno sobre cultura comparativa, desarrollando particularmente la idea de vinculo cultural. Fragmentos de este texto: Los rasgos humanos los definen R. Benedict y M. Mead como disposiciones innatas. Para la primera, forman un fondo del que se toman o rechazan elementos con vistas a la conformacion cultural. Para la segunda, las disposiciones innatas forman una totalidad afectivo-temperamental, un sistema de partes complementarias. No se pueden enfatizar unos sin que se resientan los restantes. La cultura alemana llama la atencion como caso de cultura de implicacion fuerte. Leyendo esos tres panfletos: Anos de Decision, de Spengler, Mi Lucha, de Hitler, y Lecciones de Logica, de Heidegger, encontramos muy enfatizado el concepto de decision. Se tiene la impresion de un sello cultural en esta categoria: que una vez que el pueblo aleman - de cuya decision se trata - se decide, ya no hay marcha atras. A esa impresion muy evidente que se tiene leyendo a estos autores responde en la realidad, en la historia, de forma inconmensurablemente tragica, la Segunda Guerra Mundial. Si hay en todo lo que sabemos del mundo actual y del pasado una cultura de implicacion fuerte, ella es la cultura alemana. Como el fracaso de los especuladores de la especie de Hitler, Spengler, Heidegger, podriamos entender el de los neurologos modernos que buscan con mil sutilezas dar lugar a la abolicion del dualismo alma-cuerpo (como la identity theory). Parece que van a fracasar hasta donde la vista alcanza porque su triunfo seria el quiebre del eje mismo de las culturas occidentales. Que decir de una cultura plagada entera de pseudomorfosis? Lo de aquel adefesio logico, ese traje tan parchado que nadie podia decir si existia o no entre tanto parche? Que decir de una cultura abierta a toda especie de pseudomorfosis como un burdel del puerto - con prostitutas a la Marlene Dietrich y divanes a la Pompadour? En un opusculo de E. Magana, Ideologia y Mitologia Guayanesa, se refiere que para los indios de esa region en la epoca de la colonizacion, los libros - biblias, evangelios, misales - eran seres muy sabios y perspicaces que hablaban a los misioneros y que estos se estaban largo rato en silencio atendiendo a lo que los libros les decian ( no es para levitar de lucidez y reventar de risa?). los libros hablaban a los misioneros con autoridad plena y completa informacion. los misioneros hacian empleo de esta deformacion como arma poderosa: los indios no podrian ocultar nada ni tratar de enganar a los misioneros. Si pretendian algo asi, los misioneros abrian sus libros y escuchaban atentos a la verdad lisa y llana. Como si miraran por una ventana. Magana cita los comentarios de los misioneros.: Los zotes, los pobres zotes! Que monstruosidades concebian! Que la luna menguante era un hombre que se iba y que las mujeres tenian que aumentar la siembra para que se quedara. Pero, sin entrar en comparaciones entre los mitos reemplazados y los reemplazantes, cabe asombrarse de los misioneros que no vacilaban en hacer monstruoso empleo de las monstruosidades que los indios imaginaban de sus biblias y misales. No tienen mucho sentido a veces - subiendo a estratos mas refinados como la filosofia y las doctrinas de toda especie importadas desde las culturas occidentales a culturas subdesarrolladas - considerar a nuestros intelectuales como seres analogos si no iguales, a esos misioneros de que nos cuenta Magana y que, dictando sus clases y conferencias, dan a sus oyentes la impresion de mirar por una ventana y escuchar voces de lo alto? No tiene igual sentido considerar que asi como el primitivo hace del cura un chaman y del crucifijo un talisman asi tambien proceden quienes en remotas latitudes escuchan a personas hablar de Hegel, Bradley o Bergson?. Seller Inventory # APC9781500733353

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Rivano, Juan

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About this Item: Createspace, United States, 2014. Paperback. Condition: New. Language: Spanish . Brand New Book ***** Print on Demand *****. Ensayo del filosofo chileno sobre evolucionismo cultural, especialmente en torno a la nocion de memes, en el que comenta como esta se aplica a las tecnicas, el pensamiento, la herencia platonica, las doctrinas religiosas y a otras formas culturales. Seller Inventory # APC9781500771287

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About this Item: Createspace, United States, 2014. Paperback. Condition: New. Language: Spanish . Brand New Book ***** Print on Demand *****. Este libro es un curso sobre alienacion en Marx y es tambien una introduccion al marxismo, en general, centrada en las doctrinas economicas de El Capital. Seller Inventory # APC9781499751376

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Rivano, Juan

ISBN 10: 1480067857 ISBN 13: 9781480067851

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About this Item: Createspace, United States, 2012. Paperback. Condition: New. Language: Spanish . Brand New Book ***** Print on Demand *****. Manual de dialectica, retorica y logica aplicada, que es a la vez, como el texto mismo lo demuestra, una herramienta efectiva para acabar con el sofista, desmontar y anular los artilugios retoricos con los que el demagogo, el charlatan, el politico y toda la caterva de embaucadores del discurso ejecutan su engano. Seller Inventory # APC9781480067851

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Rivano, Juan

ISBN 10: 1492147729 ISBN 13: 9781492147725

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Rivano, Juan

ISBN 10: 1500381977 ISBN 13: 9781500381974

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About this Item: Createspace, United States, 2013. Paperback. Condition: New. Language: Spanish . Brand New Book ***** Print on Demand *****. Una introduccion al Eclesiastes, este libro central, esceptico y critico, que ha quedado plantado en medio de la Biblia por puro milagro. Como siempre, con aclaraciones, comentarios y desarrollos del filosofo. Seller Inventory # APC9781492147725

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About this Item: Createspace Independent Publishing Platform, United States, 2014. Paperback. Condition: New. Language: Spanish . Brand New Book ***** Print on Demand *****. Ensayo del filosofo chileno sobre las ideas de Silvan Tomkins, con particular atencion a su nocion de nuclear script. El texto es igualmente una introduccion critica a la teoria de los afectos de Tomkins. Seller Inventory # APC9781500381974

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About this Item: Createspace, United States, 2014. Paperback. Condition: New. Language: Spanish . Brand New Book ***** Print on Demand *****. Cuatro escandalos, cada uno, una muestra de astucia de la historia a partir de astucia y estulticia humana. Seller Inventory # APC9781505262759

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About this Item: Createspace Independent Publishing Platform, United States, 2013. Paperback. Condition: New. Language: English,Spanish . Brand New Book ***** Print on Demand *****. La idea de Toulmin de investigar la logica mediante la analogia o paralelo con la jurisprudencia tiene no solo la consecuencia de cambiar la atencion llevandola desde la logica tradicional (la logica de modelo matematico) a la logica como se despliega en lo que se conoce como procedimiento judicial, sino tambien la peculiaridad de un enfasis nuevo, un analisis mas rico y penetrante de los principios, fundamentos o supuestos de cierta especie relevante de argumentos: justamente aquellos que abundan en los tribunales, en las secretarias de gobierno y en las regiones todas donde se toman las decisiones politicas y administrativas, donde la ultima instancia es el poder. Para Toulmin, una ventaja importante del modelo juridico reside en que despeja y deja a la vista el ejercicio de la razon. Ateniendonos a este modelo, dejamos en el centro la facultad critica, en cuanto no se trata aqui de otra cosa que ejercer la facultad racional en el examen de los meritos de una proposicion. En los tribunales se examinan rigurosamente los meritos de una demanda. Pero toda demanda termina en lo que termina, sustantivamente, por la relacion en que se encuentra con la ley. Quitadas, o mejor, reducidas a su correcta relacion las excepciones, atenuantes, agravantes, etc. que atanen a la justicia, lo que queda en el centro de todo el procedimiento es la cuestion de si la demanda se ajusta o no a la ley. Y la ley es. la ley. La analogia o paralelo juridico termina aqui. Sin embargo, si es cierto (y parece que si lo es) que mediante el modelo juridico ponemos en el centro de la atencion la funcion critica de la razon, entonces, esta tendria que hacernos sentir mucho mas que un barrunto sobre la ley: impulsarnos con su habito propio, su habito critico, al examen de la ley, a la indagacion de su naturaleza y sus fuentes. Y que si - pongamos por caso - la razon tuviera que aceptar que la ley no es mas que una expresion del poder? Terminaria en ese punto la funcion critica de la razon? O habria la pretension de que no es la fuerza lo que nos obliga en los tribunales? Quiza surgiria aqui una division, en el sentido de que la fuerza establece la ley, confiada en que, ejercida, es una actividad en la que mas bien que mal se va a desplegar cierta racionalidad que encontramos en los tribunales y en cuyo despliegue observamos los cuidados, distinciones y sutilezas que llamamos ejercicio critico de la razon, ejercicio para el cual hay un obvio limite representado por el punto donde ya no hay mas razones que esgrimir sino tan solo fuerza que aplicar. Seller Inventory # APC9781490518336

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Juan Rivano

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Rivano, Juan

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Rivano, Juan

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Rivano, Juan

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