Les 3 visages du Coran-: Le Coran paratexte ou hypertexte de corpus bibliques? (French Edition) - Softcover

Arrune, Dr Leila Qadr

Softcover

ISBN 10: 1514641267 ISBN 13: 9781514641262

Publisher: CreateSpace Independent Publishing Platform, 2015

Synopsis

La parole décrétée prophétique, diffusée par Abd El Malik et codifiée dans le Coran-remaniée pour l’occasion- fut attribuée et imposée de force à la mémoire collective comme telle et elle fut réattribuée de façon post-mortem à un héros de la conquête de 638. Cette imposition fut facilitée par le caractère musical et mélodieux des sourates, déjà connues. Les mélodies syriaques pour la plupart ont été gardées, seul le contenu a été modifié mais en partie seulement. Le personnage Mohamed a progressivement remplacé celui de Jésus. Pour Luxenberg, Nevo et Volker Popp, l’inscription de Muhammad du Dôme du Rocher doit être lu comme un épithète. Mu’awiya se considérait lui-même comme n roi chrétien comme en témoignent les inscriptions de Gadara en Syrie. Toutes les données épigraphiques et numismatiques confirment un tel processus, les inscriptions évoquant la figure de Mohamed étant inexistantes avant le milieu du septième siècle, voire le huitième siècle. le locuteur coranique fait continuellement référence aux écritures saintes antérieures en les adaptant aux horizons épistémiques de son public; au regard de son contenu, le Coran est en grande partie, une interprétation et une reformulation de traditions bibliques et postbibliques ; alors que du point de vue de sa forme il s’agit d’un débat apologétique et polémique cherchant à creer une religion d'Etat. Pourtant cette intertextualité constatée par tous les orientalistes et cette « négociation coranique » des textes anciens, ne sont, ni l’une ni l’autre, admis par aucun musulman ; elles le révulsent ; l’implication des premières communautés « islamiques » dans les débats intercommunautaires a été totalement effacée de la conscience collective, les contacts entre les arabes nomades et les communautés chrétiennes réduites au minimum archétypique comme la rencontre du moine Bahira et de Mohamed en Syrie. L’idée d’une genèse des écritures saintes à l’intérieur d’un processus d’interaction commune, vexe la conscience musulmane programmée à admettre une création ex-nihilo dans un désert des idées, sur une « terre aride dépourvue d’agriculture », en une langue jamais écrite, en un esprit « ummi » à tout jamais « illettré ». L’insistance de cette virginité de l’ écriture est symptomatique d’une intention idéologique. Le Coran, dernière strate va s'efforcer de réactiver une Alliance à son profit en réactivant à fond l'Alliance judéo-chrétienne. Les motifs qui se déploient dans le Coran pour solenniser ce pacte, sont l’épisode du Sinaï, la transcription littéraire des dires d’Allah, l’épisode de la « génisse », le jeûne de Moïse, les serments, l’Arche, l’épisode de mer qui s’ouvre en deux, l’Alliance et la restauration de la Maison ; la convocation de 70 hommes, le Cataclysme, le Cri, la bénédiction, l’Hégire au désert et la traversée du Jourdain. La contradiction prophétique. Le messianisme juif impose

About this edition

• Publisher: CreateSpace Independent Publishing Platform
• Publication date: 2015
• ISBN 10: 1514641267
• ISBN 13: 9781514641262
• Binding: Paperback
• Edition number: 3
• Number of pages: 406