Also Sprach Zarathustra: German Version (German Edition) - Softcover

Nietzche, Friedrich

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9781534661318: Also Sprach Zarathustra: German Version (German Edition)

Softcover

ISBN 10: 153466131X ISBN 13: 9781534661318

Publisher: CreateSpace Independent Publishing Platform, 2016

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Im ‚Zarathustra’ nimmt Nietzsche eine grunds�tzliche sprach- und erkenntnistheoretische Reflexion auf seine eigene Philosophie vor, indem er die M�glichkeit untersucht, sein Philosophieren zu lehren und als Lehre verbreiten zu k�nnen. Die gedankliche Grundbewegung des ganzen Werkes ist die eines Scheiterns im Lehren. Gerade aus diesem Scheitern werden wichtige Grundz�ge von Nietzsches philosophischem Denken deutlicher erkennbar. Deshalb wird die Stellung des ‚Zarathustra’ nur verst�ndlich, wenn man sich zumindest den Kerngedanken von Nietzsches Philosophie vor Augen f�hrt. Fast alle Themen in dieser Philosophie lassen sich aus der Entgegensetzung von Individualit�t und Allgemeinheit verstehen. Die Kritik der Moral geht etwa auf den Gedanken zur�ck, dass in einem ethischen Verst�ndnis ungleiche Handlungen und Absichten gleichgemacht werden. Darin sieht Nietzsche eine Art von Gewalttat, die auf das Leben in Gesellschaft zur�ckgef�hrt werden kann, d.h. mit seinem Ausdruck: auf den Menschen als ‚Herdentier’. Auf der gleichen gedanklichen Grundlage wird der Staat im Zarathustra als diejenige Institution gedeutet, die den Menschen gleichmacht und seine Individualit�t bedroht (vgl. Erster Teil, 11. Rede). �hnlich kann Nietzsches Kritik am ‚Geist der Rache’ gedeutet werden: Voraussetzung der Rache ist, dass eine Tat und eine andere Tat als gleich aufgefasst werden, was sie in Wahrheit nicht sind (vgl. Zweiter Teil, Von den Taranteln). Aber das Problem von Individualit�t und Allgemeinheit findet Nietzsche auch im Erkennen und in der Wissenschaft. Es beginnt im Grunde schon beim Bilden von Begriffen, die viele eigentlich ungleiche Dinge, Eigenschaften oder Vorg�nge unter einen Begriff zusammenfassen. Solche Begriffe werden in den Wissenschaften verwendet, die zu Erkenntnissen f�hren, in denen jenes Gleichmachen durch Begriffe deshalb aufbewahrt ist. F�r einen Denker mit einem solchen zentralen Gedanken muss die Vermittlung seiner eigenen Lehre notwendig zu einem Problem werden, denn daf�r muss er selbst Begriffe verwenden und zu vielen Menschen auf die gleiche Weise sprechen, die er dadurch als ‚gleich’ behandelt. Der ‚Zarathustra’ ist das Buch, in dem sich Nietzsche mit diesem Problem besch�ftigt. Am Anfang steht die Entscheidung des einsiedlerischen Protagonisten, seine Weisheit an die Menschen zu ‚verschenken und auszuteilen’ (Zarathustras Vorrede, Nr. 1). Im weiteren Verlauf begegnet er mannigfaltigen Schwierigkeiten bei dem Versuch, seine Lehre mitzuteilen, d.h. er wird regelm��ig missverstanden. Diese Schwierigkeiten bestehen grunds�tzlich darin, dass sein Denken als eine ‚Lehre’ aufgefasst wird, die auf Begriffe gebracht und damit weitergegeben werden kann. Auf diesem ‚Lehrweg’ nimmt Nietzsche-Zarathustra zahlreiche Themen aus seiner Philosophie auf bzw. entwickelt neue, die alle in den Zusammenhang des Problems des Lehrens eines ‚nicht-gleichmachenden’ Philosophierens gestellt werden. Am Schluss steht jedoch ein Scheitern des Lehrens, das verst�ndlich wird, wenn man das Zentrum von Nietzsches Philosophie ganz verstanden hat. Der Lehrer Nietzsche-Zarathustra muss einsehen, dass er im Lehren anders verstanden wird als geplant, weil er mit anderen Menschen spricht, die als Individuen nicht gleichnamig gemacht werden k�nnen, und weil er gleichmachende Begriffe verwenden muss, die insofern stets ‚unwahr’ sind, weil sie das Individuelle als das Gleiche behandeln.

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About the Author:

Friedrich Wilhelm Nietzsche (* 15. Oktober 1844 in R�cken; † 25. August 1900 in Weimar) war ein deutscher klassischer Philologe. Erst postum machten ihn seine Schriften als Philosophen weltber�hmt. Im Nebenwerk schuf er Dichtungen und musikalische Kompositionen. Urspr�nglich preu�ischer Staatsb�rger, war er seit seiner �bersiedlung nach Basel 1869 staatenlos. Im Alter von 24 Jahren wurde Nietzsche unmittelbar im Anschluss an sein Studium Professor f�r klassische Philologie in Basel. Bereits zehn Jahre sp�ter legte er 1879 aus gesundheitlichen Gr�nden die Professur nieder. Von nun an bereiste er – auf der Suche nach Orten, deren Klima sich g�nstig auf seine Migr�ne und Magenleiden auswirken sollte – Frankreich, Italien, Deutschland und die Schweiz. Ab seinem 45. Lebensjahr (1889) litt er unter einer schweren psychischen Krankheit, die ihn arbeits- und gesch�ftsunf�hig machte. Seinen Anfang der 1890er Jahre rasch einsetzenden Ruhm hat er deshalb nicht mehr bewusst erlebt. Er verbrachte den Rest seines Lebens als Pflegefall in der Obhut zun�chst seiner Mutter, dann seiner Schwester, und starb 1900 im Alter von 55 Jahren. Den jungen Nietzsche beeindruckte besonders die Philosophie Schopenhauers. Sp�ter wandte er sich von dessen Pessimismus ab und stellte eine radikale Lebensbejahung in den Mittelpunkt seiner Philosophie. Sein Werk enth�lt scharfe Kritiken an Moral, Religion, Philosophie, Wissenschaft und Formen der Kunst. Die zeitgen�ssische Kultur war in seinen Augen lebensschw�cher als die des antiken Griechenlands. Wiederkehrendes Ziel von Nietzsches Angriffen ist vor allem die christliche Moral sowie die christliche und platonistische Metaphysik. Er stellte den Wert der Wahrheit �berhaupt in Frage und wurde damit Wegbereiter postmoderner philosophischer Ans�tze. Auch Nietzsches Konzepte des „�bermenschen“, des „Willens zur Macht“ oder der „ewigen Wiederkunft“ geben bis heute Anlass zu Deutungen und Diskussionen. Nietzsches Denken hat weit �ber die Philosophie hinaus gewirkt und ist bis heute unterschiedlichsten Deutungen und Bewertungen unterworfen. Nietzsche schuf keine systematische Philosophie. Oft w�hlte er den Aphorismus als Ausdrucksform seiner Gedanken. Seine Prosa, seine Gedichte und der pathetisch-lyrische Stil von Also sprach Zarathustra verschafften ihm auch Anerkennung als Schriftsteller.

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