Job et l'excès du mal (Figures) (French Edition) - Softcover

Nemo Philippe

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9782246006107: Job et l'excès du mal (Figures) (French Edition)

Softcover

ISBN 10: 2246006104 ISBN 13: 9782246006107

Publisher: Grasset, 1978

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La Bible est r�ellement R�v�lation. Elle rompt avec les paganismes et toute religion ant�rieure. Le Livre de Job , souvent n�glig� ou mal compris dans les traditions juive et chr�tienne, en apporte une preuve �clatante.Pour les hommes des soci�t�s archa�ques, dont les amis de Job reprennent pour l'essentiel les positions, l'explication du mal est toute simple : subit le mal celui qui le fait, et celui qui respecte obligations et tabous est heureux. Par r�action contre cette rigide "morale de la r�tribution", et � la faveur du relativisme culturel qui r�sulta des contacts avec les sagesses orientales et hell�niques, certains auteurs bibliques sont tomb�s dans le scepticisme : l'innocent souffre, le m�chant prosp�re, rien n'a de sens. "Vanit� des vanit�s", dit l'Eccl�siaste.Job, lui, voit dans le mal une Parole. Par le fait que le mal n'est int�grable � aucune pens�e humaine, qu'il est un d�sordre qui d�ment tout ordre, social, cosmique ou m�taphysique, qu'il est en "exc�s" sur le monde, il signale un "Autre du monde" qui va appara�tre � Job, au long des dialogues, comme un Dieu cr�ateur et sauveur. Ce Dieu a envoy� le mal � l'homme parce que Lui-m�me souffre et a besoin de l'homme pour achever la Cr�ation.Ainsi lu, le Livre de Job se r�v�le �tre l'un des lieux majeurs o� s'accomplit la r�volution �thique et eschatologique de la Bible - l'invention d'une morale absolument nouvelle, celle de la compassion ou de l'amour, pour laquelle le mal n'est pas tol�rable, et telle que, pour cette raison, le sens de la vie humaine ne peut �tre d�sormais que de lutter contre lui au-del� m�me de la mort, d'engager une vision messianique de l'Histoire.Paru il y a vingt ans, Job et l'exc�s du mal est publi� ici dans une �dition enti�rement nouvelle, enrichie du commentaire qu'Emmanuel Levinas en avait donn� d�s 1978 sous le titre "Transcendance et Mal", et de la r�ponse de l'auteur � ce commentaire.

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