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L'Epitre sur l'intellect de Farabi (c. 950) etait surtout connue jusqu'a recemment dans sa traduction latine editee et etudiee par E. Gilson en 1929. Ce traite, qui eut une certaine influence sur la scolastique latine, n'avait en francais fait l'objet d'aucune etude d'ensemble dans sa version arabe publiee par les soins du P. Bouyges en 1938. C'est cette etude qu'on s'est propose de mener a bien sur la base d'une nouvelle traduction commentee. En bien cerner l'intention necessitait d'en situer les themes a la fois dans l'histoire de la philosophie et dans la perspective de l'evolution de la pensee de Farabi. L'Epitre revele un penseur deja maitre de la falsafa naissante et dans la perspective de l'evolution de la pensee de Farabi. Bien loin du traite brouillon qu'on a voulu y voir, son etude attentive revele un philosophe deja maitre de la philosophie developpee dans ses oeuvres plus tardives et maitre egalement d'une pensee pedagogique qui a donne au traite sa facture particuliere: clair sur les themes politiques du debut du traite, qui sont analyses ici pour la premiere fois, puis volontairement elliptique vers la fin, au moment de conclure sur les Causes secondes et le Premier principe, Farabi va d'abord a la rencontre de ses lecteurs et les incite ensuite, par la difficulte croissante de l'expose, a rechercher au-dela du traite les questions que celui-ci ne fait qu'esquisser. Tout en invitant ses contemporains a venir en apprendre plus aupres de lui, l'oeuvre pose les fondements conceptuels de l'esperance philosophique et le terme de la vie humaine accomplie: l'immortalisation par la connaissance, au stade ou l'intellect devient acquis (adeptus). Alexandre d'Aphrodise et en particulier son De anima servent ici de caution et de pretexte aristoteliciens a l'elaboration d'une doctrine dont l'ontologie de reference est inspiree du Plotin arabe.
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About the Author:
Farabi (ob. 950), philosophe persan originaire des confins des mondes persan et turc (Transoxiane), vient s'etablir a Bagdad vers la fin du IXe siecle. La, apres avoir frequente quelque temps les theologiens mu?tazilites de la capitale, il rompt non seulement avec la theologie islamique, mais aussi, plus largement, avec lidee quil pourrait exister un savoir authentique fonde sur des premisses religieuses. Il devient alors leleve des philosophes peripateticiens chretiens de Bagdad. Ses maitres, comme ses disciples connus, sont tous chretiens. Avec ses collegues, il devient lun des premiers grands commentateurs dAristote en arabe. Mais son uvre ne doit pas davantage au christianisme qua lislam. Tout en ladaptant, il fait sienne lideologie religieuse des derniers Hellenes et pretend quune religion doit etre lanalogue, au niveau de lopinion, de la philosophie theoretique. Elle ne peut donc etre fondee que par un philosophe accompli.
Review:
"Cette Epitre sur l'intellect, loin de n'etre qu'un simple commentaire de la noetique (philosophie de la pensee) d'Aristote, peut se lire comme un condense du systeme et du style d'Al-Farabi. "
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- PublisherLes Belles Lettres
- Publication date2012
- ISBN 10 2251183132
- ISBN 13 9782251183138
- BindingPaperback
- Edition number1
- Number of pages231
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Épître sur l'intellect
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Les Belles Lettres
(2012)
ISBN 10: 2251183132
ISBN 13: 9782251183138
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Book Description Couverture souple. Condition: Neuf. Édité par Philippe Vallat. L'Épître sur l'intellect de Farabi (c. 950) était surtout connue jusqu'à récemment dans sa traduction latine éditée et étudiée par E. Gilson en 1929. Ce traité, qui eut une certaine influence sur la scolastique latine, n'avait en français fait l'objet d'aucune étude d'ensemble dans sa version arabe publiée par les soins du P. Bouyges en 1938. C'est cette étude qu'on s'est proposé de mener à bien sur la base d'une nouvelle traduction commentée. En bien cerner l'intention nécessitait d'en situer les thèmes à la fois dans l'histoire de la philosophie et dans la perspective de l'évolution de la pensée de Farabi. L'Épître révèle un penseur déjà maître de la falsafa naissante et dans la perspective de l'évolution de la pensée de Farabi. Bien loin du traité brouillon qu'on a voulu y voir, son étude attentive révèle un philosophe déjà maître de la philosophie développée dans ses uvres plus tardives et maître également d'une pensée pédagogique qui a donné au traité sa facture particulière : clair sur les thèmes politiques du début du traité, qui sont analysés ici pour la première fois, puis volontairement elliptique vers la fin, au moment de conclure sur les Causes secondes et le Premier principe, Farabi va d'abord à la rencontre de ses lecteurs et les incite ensuite, par la difficulté croissante de l'exposé, à rechercher au-delà du traité les questions que celui-ci ne fait qu'esquisser. Tout en invitant ses contemporains à venir en apprendre plus auprès de lui, l'uvre pose les fondements conceptuels de l'espérance philosophique et le terme de la vie humaine accomplie : l'immortalisation par la connaissance, au stade où l'intellect devient « acquis » (adeptus). Alexandre d'Aphrodise et en particulier son De anima servent ici de caution et de prétexte aristotéliciens à l'élaboration d'une doctrine dont l'ontologie de référence est inspirée du Plotin arabe. En français, Sagesses médiévales, LXXXI + 231 pages, 13,5 x 21. Seller Inventory # MA-170114-03
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Al Farabi: Épître sur l'intellect (Sagesses medievales) (French Edition)
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Les Belles Lettres
(2012)
ISBN 10: 2251183132
ISBN 13: 9782251183138
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