Synopsis
BKK-3 are the third formation of a collective that began in the 1980s under the name of BKK (literally Baukunst Kollektiv, the Art of Building Collective, which went on to call itself BKK-2), residing in Vienna and led by Johny Winter and Franz Sumnitsch. From a position of political activism, almost, the collective posits an architecture of participation with the user and with institutions. Heirs of the long Viennese tradition of housing co-operatives that goes back to the well-known Höffe of the 1920s, their work makes a special point of new forms of collective living by endowing housing groups with a set of services that reinforce the inhabitants’ sense of community.
Along with the Viennese housing and services co-operative Sargfabrik and Miss Sargfabrik, which brought fame to BKK-2 and BKK-3 on the Austrian and later the international scene, the present issue of 2G also includes other works in the field of commercial space like the office buildings IP.ONE, IP.TWO and ICUB, and new projects touching upon the same issues of social housing and commercial space.
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Texto de la introducción:
Arquitectura para la clase creativa
Bart Lootsma
Durante los dos últimos años, la expresión estilo de vida se ha convertido en un término relacionado casi exclusivamente con las revistas y el marketing, asociado a collages de fotografías, colores y materiales donde suelen aparecer personas en el consabido estado de felicidad.
Sin embargo, en un contexto sociológico, el estilo de vida tiene un significado mucho más amplio, relacionado con la forma como las personas organizan su vida, con cómo se relacionan con sus amigos, con el trabajo y, en especial, con las instituciones, Por lo tanto, el estilo de vida también tiene que ver con las relaciones espaciales y, por último, con los valores, la cultura y la estética. Poseer un estilo de vida concreto implica elegir de manera consciente o inconsciente entre un conjunto de comportamientos y otro. El anarquismo cree en un estilo de vida distinto que conduce a la renuncia a la lucha de clases con el fin de crear una sociedad anarquista. La introducción del término, hacia 1939, se atribuye a Alvin Toffler, quien predijo la explosión de distintos estilos de vida en una sociedad posindustrial. De hecho, si recorremos esta publicación sobre la obra del estudio vienés BKK-3, encontramos todo este abanico de ingredientes: desde una estética atractiva y llena de frescura al activismo político.
La fotografía de la cubierta nos dice mucho a este respecto. Es una fotografía muy hermosa: la niña con su vestido blanco, bailando juguetona su propia danza, en una habitación con una especie de organización y estética deconstruidas, donde el sol entra a raudales por las ventanas, y desde la que se ven las monótonas fachadas de una calle vienesa de la primera era industrial. El reflejo de la luz del sol en la galería provoca que, como en un sueño, la arquitectura se extienda prácticamente hasta la calle; y parece como si la niña estuviese pensando en saltar y explorar el mundo, e invitase a las personas que se encuentran al otro lado a unirse a su viaje. Evidentemente, se trata de una fotografía de Miss Sargfabrik que, junto a Sargfabrik , hicieron famosos a BKK-3 en el ámbito nacional y, posteriormente, en el internacional. Un proyecto que, de forma justificada, ocupa un lugar especial en esta revista. En él se encuentra el germen de la obra y la actitud de BKK-3.
Su proyecto precedente, Sargfabrik, se levanta en el emplazamiento de una antigua fábrica de ataúdes, y es difícil encontrar algo más simbólico que este emplazamiento. En Viena, los enterramientos estuvieron controlados y organizados durante mucho tiempo por las autoridades municipales, porque el negocio de las funerarias había alcanzado tal agresividad que los representantes de las distintas empresas se peleaban, literalmente, por los muertos, e incluso delante de la familia en duelo. Existían tranvías especiales que recogían todos los ataúdes y los llevaban al cementerio. La sociedad industrial dominaba la vida, desde el trabajo en la fábrica, pasando por los proyectos residenciales públicos, hasta el cementerio. Ese tiempo hace mucho que quedo atrás, y si a veces da la impresión de que Viena se ha quedado detenida en el tiempo, es porque la sustancia construida, que en gran medida data del período de preguerra, resultaba suficiente. Boris Podrecca insistió durante mucho tiempo en la idea de que Viena, de hecho, estaba ya completa, hasta que participó en la panificación urbanística de las ampliaciones de la ciudad en la otra orilla del Danubio.
Sin embargo, hasta 1989 Viena era una ciudad que decrecía. Los cambios se producían en el interior de las Mietkasernen (bloques de viviendas destinadas al alquiler) en forma de innumerables transformaciones y de la puesta al día de las estructuras para adaptarse a los programas y exigencias contemporáneos. En uno de sus ensayos más hermosos, Der Umbau , Hermann Czech rinde homenaje a esas transformaciones y las define como esencia suprema de la arquitectura vienesa. Muchos de los proyectos de BKK-3 insinúan una transformación de ese tipo o constituyen al menos una forma contemporánea de renovación urbana. El contexto histórico se toma muy en serio, pero se somete a una intensificación que, a menudo, es el resultado lógico de una demanda de densificación y deconstrucción. La deformación y deconstrucción de los perímetros de las manzanas urbanas introduce líneas de visión y el potencial de asimilar una mayor diversidad de plantas que se adapten a una sociedad individualizada. Al mismo tiempo, esta estrategia conduce a edificios o complejos con una identidad y una forma inequívocamente colectivas.
Actualmente, sólo la antigua chimenea recuerda la antigua producción de Sargfabrik. Viena se ha convertido de nuevo en una ciudad próspera y en una de las más atractivas del mundo para vivir, y, como inmigrante holandés que soy, puedo atestiguar las diferentes organizaciones internacionales de referencia que sitúan a Viena entre las cinco ciudades del mundo con una mejor calidad de vida.
Evidentemente, este hecho está relacionado con la historia de la ciudad, sus excelentes instalaciones públicas, la seguridad y la estabilidad. Pero también tiene que ver con los cambios cruciales que se han producido durante las últimas dos décadas. Sin que sus habitantes se hayan dado apenas cuenta, Austria se ha reinventado a sí misma. Ciudades como Linz y Graz han sabido superar los problemas de una industria pesada anticuada y contaminante, la región del Vorarlberg es incluso una de las regiones más importantes dentro de la industria tecnológica de Europa, y Viena ha vuelto a convertirse en un centro de conexión importante entre el occidente y el oriente de Europa. Los bancos austriacos, las compañías de seguros y los supermercados están beneficiándose de un nuevo mercado que crece de forma estable y cuya mentalidad es bien conocida para ellos. La cultura juega un papel fundamental en este proceso. Evidentemente, la cultura, nueva o antigua, está muy presente en Viena, ya se trate de teatro, música, artes visuales o arquitectura. El nuevo Museumsquartier alberga varios museos, galerías, teatros y otras instituciones culturales. Generali y BAWAG poseen sus propias galerías; el grupo Erste Bank tiene Kontakt, un ambicioso programa dedicado a las artes y la sociedad civil en Europa Central. De alguna forma, y con mucha naturalidad, Viena ha sabido crear y atraer a una nueva clase creadora, como la denomina Richard Florida. Lo que quizá falte en este nuevo grupo creativo de población de Viena es un programa común y unos resultados tan impactantes como los que logró la generación anterior. Pero la nueva generación está cambiando completamente la orientación de Viena hacia una identidad y una economía nuevas. Los colectivos que fundaron Sargfabrik son la primera manifestación de esta cultura del cambio que busca un equilibrio nuevo y frágil entre lo individual y lo colectivo.
Por un lado, este movimiento, si es que puede denominarse así, hunde sus raíces en la década de 1970. Por el otro, sabe que debe buscar algo nuevo, moderno y quizá incluso futurista, algo que todavía no ha llegado a cristalizar. Se dan aquí tenues ecos de la mentalidad hippie de renovación urbana, e incluso de las ideas anarcoestructuralistas de Piet Blom, que propugnaban habitar la ciudad como si fuese una aldea, eliminando la división funcional moderna propia de una sociedad altamente industrializada. Se da también una aceptación juguetona de una sociedad que se ha vuelto más emprendedora y eficiente. Y, más allá de todo esto, existe una luz elegida de forma consciente, una estética moderna que confiere a todo ello una levedad aceptable. Se insinúa cierta deconstrucción, pero no se deja a un lado la historia. Quizá pueda interpretarse como una forma de superficialidad y falta de espíritu crítico, pero se trata más bien de integrar la historia en un futuro que aún no conocemos pero en el que creemos con moderado optimismo. Esta faceta del trabajo de BKK-3 está representada por el edificio de oficinas ICUB, un edificio elegante en el que las nuevas empresas tienen la oportunidad de investigar y crecer. No se levanta sobre una base, sino que su apoyo redondeado parece flotar en el paisaje como un arca de Noé futurista. ICUB es la abreviatura de incubadora , y, desde luego, aquí se cuida de los vástagos económicos y tecnológicos de esa nueva clase creativa que va más allá del arte y la cultura.
Copyright del texto: Bart Lootsma
Copyright de la edición: Editorial Gustavo Gili SL
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