Con la edici�n del CCEO se completa el moderno �Corpus Iuris Canonici� y se favorece el cono-cimiento y la estima del Oriente cristiano. La edici�n se dirige no s�lo a todos los interesados por el Derecho can�nico, a las personas deseosas de saber m�s sobre el Oriente cristiano y a las Facultades de Derecho, sino tambi�n a las parroquias que puedan tener fieles del rito oriental. Destinatarios privilegiados son los pasto-res y los fieles de comunidades orientales establecidas fuera del territorio de sus patriarcados, sobre todo las presentes en Am�rica Latina. En la traducci�n se ha tenido en cuenta el C�digo latino cuando el oriental repet�a la misma disciplina. Y en las anotaciones hemos buscado la ayuda del lector, facilit�ndole una primera lectura que le abra camino para obras de mayor extensi�n y profundidad. La tradici�n �glosista�, modernamente resucitada por la escuela de Salamanca en sus anotaciones al CIC 1917, se ha demostrado �til y pr�ctica, grandemente apreciada por los lectores. Las anotaciones son necesariamente breves. M�s a�n, cuando el CCEO repite la misma disciplina del CIC se prescinde, en principio, de anotarla. Se supone que el lector tiene tambi�n a su alcance el C�digo latino anotado. Los comentaristas se ocupan, en cambio, de cuanto el CCEO tiene de diverso; y todav�a m�s, de cuanto puede ser m�s distinto o peculiar, o cuanto m�s puede interesar a la generalidad de los lectores. La t�cnica de la glosa o anotaci�n breve obliga a prescindir de toda bibliograf�a; pero se tienen en cuenta las fuentes que facilitan la comprensi�n o actualizaci�n de los c�nones. En la edici�n encontrar� el lector, adem�s del texto biling�e anotado, la tabla de equivalencias con el CIC, un vocabulario que explica t�rminos menos conocidos en el �mbito latino y un casi exhaustivo �ndice anal�tico, imprescindible para el f�cil uso del CCEO, dada la diferente sistem�tica seguida por el legislador.

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