Synopsis
English summary: The Medieval controversies that opposed the defenders of laicism to the papacy have been well-studied by historians of political thought. However, these discussions so far have neglected the question of the relationship between laicism and philosophy in the Middle Ages. To integrate this dimension into the history of philosophy, this volume closely examines the modes of instruction used by churchmen to teach lay persons and, inversely, the appropriation of philosophy by laicists. French description: Les querelles medievales qui opposerent les defenseurs du pouvoir laique a la Papaute ont ete bien etudiees par les historiens de la pensee politique. Ces debats n'epuisent cependant pas la question du rapport entre laicite et philosophie au Moyen Age. A l'age scolastique, l'importance sociale et politique de l'Eglise implique aussi un monopole culturel. Pour integrer cette donnee a l'histoire de la philosophie, il vaut la peine d'examiner de plus pres l'instruction des laics par les clercs et, inversement, l'appropriation de la philosophie par les laics: les politiques culturelles et les productions des clercs a destination des laics, ainsi que les attentes, les receptions, les elaborations et les pretentions laiques a l'egard des savoirs philosophiques. Une telle enquete acquiert aussitot une dimension reflexive. Elle questionne la specificite de la philosophie comme discipline et comme contenu. En ses contenus, en ses fins et en ses formes, la philosophie varie en fonction de ses auteurs, de ses destinataires supposes et de ses lecteurs reels.
From the Back Cover
Les querelles médiévales qui opposèrent les défenseurs du pouvoir laïque à la Papauté ont été bien étudiées par les historiens de la pensée politique. Ces débats n’épuisent cependant pas la question du rapport entre laïcité et philosophie au Moyen Âge. À l’âge scolastique, l’importance sociale et politique de l’Église implique aussi un monopole culturel. Pour intégrer cette donnée à l’histoire de la philosophie, il vaut la peine d’examiner de plus près l’instruction des laïcs par les clercs et, inversement, l’appropriation de la philosophie par les laïcs : les politiques culturelles et les productions des clercs à destination des laïcs, ainsi que les attentes, les réceptions, les élaborations et les prétentions laïques à l’égard des savoirs philosophiques. Une telle enquête acquiert aussitôt une dimension réflexive. Elle questionne la spécificité de la philosophie comme discipline et comme contenu. En ses contenus, en ses fins et en ses formes, la philosophie varie en fonction de ses auteurs, de ses destinataires supposés et de ses lecteurs réels.
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