Si les concepts de fake news et post-v�rit� semblent d�finir notre monde contemporain, le Moyen �ge n’�tait-il pas d�j� l’empire du faux ? De la fausse donation de Constantin aux �vangiles apocryphes, des fausses reliques aux faux monnayeurs, des milliers de fausses chartes aux comptabilit�s trafiqu�es, pourquoi la tromperie semble-t-elle r�gner � cette �poque ?
� y regarder de plus pr�s, le faux v�cu et pratiqu� au Moyen �ge, loin d’�tre homog�ne, n’�pouse pas nos tranchantes certitudes contemporaines. Car ces derni�res tirent leurs origines d’un long cheminement qui, du XVIIe au XIXe si�cle, n’a laiss� de place que pour le blanc et le noir, le vrai et le faux. Il faut abandonner la notion fig�e de � faux m�di�val �, pour porter l’attention sur les � r�gimes de faux � et de tromperie, de forges et de forgeries. Ces derniers r�v�lent un rapport au savoir et � l’�crit, ainsi qu’une conception du pouvoir �tonnants. Les m�di�vaux cherchent davantage � forger leur vie et forcer leur destin qu’� falsifier stricto sensu des documents.
En ce d�but du troisi�me mill�naire, le savoir conna�t une r�volution comparable, avec l’explosion du num�rique qui s’accompagne elle aussi d’une viralit� du faux. S’interroger sur sa constitution est en creux une mani�re d’�clairer ce qu’est le vrai. Une r�flexion n�cessaire, imp�rieuse.

Professeur en histoire m�di�vale � l’Universit� catholique de Louvain, Paul Bertrand s’int�resse aux cultures graphiques et textuelles m�di�vales. Il a notamment publi� Les �critures ordinaires. Sociologie d’un temps de r�volution documentaireentre royaume de France et empire, 1250-1350 (Publications de la Sorbonne, 2015).

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