نظر أشعب إلى شيخٍ قبيح الوجه؛ فقال: ألم ينهكم سُليمان بن داود عن أن تخرجوا بالنهار؟
إن الفكاهة عمليَّةٌ متعلقةٌ بالسرور والبهجة واكتشافهما وتذوقهما وإبداعهما. ويذهب الفلاسفة والأطباء اليونانيين إلى أن توازن السوائل في جسم الإنسان؛ يتحكم في الصحة والعواطف البشريَّة، ومنها الضحك. ولكن هل العرب أو المسلمون يضحكون؟ نُقدم للقارئ العربيّ الترجمة العربيَّة لكتاب فرانز روزنثال الموسوم بـ "الفكاهة في الإسلام المُبكر". تهدف هذه الدراسة إلى تبديد الرأي، الذي يتبناه الكثير من الناس في العالم الغربيّ، أن "الإسلام" يكره الفُكَاهَة. يحتوي هذا الكتاب على قصصٍ عربيَّةٍ عن شخصيَّةٍ أصبحت موضوعًا للعديد من الفُكاهات والحكايات، وهي شخصيَّة أشعب الطماع، وهو مغنٍ عاش في القرن الثاني الهجري/الثامن الميلاديّ. ولكن حياته الأدبيَّة والخياليَّة ظلت موجودةً لفترةٍ طويلةٍ. وتسبق هذه الحكايات فصولٌ بحثيَّةٍ عن المواد النصيَّة الخاصة بالفكاهة في الإسلام، وأيضًا، عن الشخصيات التأريخيَّة والأسطوريَّة لأشعب. وينتهي الكتاب بملحقٍ قصيرٍ عن الضحك. وسواءً أكانت الفكاهات ستجعل القارئ المعاصر يضحك أم لا؛ فإن هذا الكتاب يُعد مصدرًا قيّمًا لأولئك المهتمين، جديًّا، بثقافة الفكاهة في الإسلام المُبكر.
Ashʿab looked at a shaykh with an ugly face and exclaimed: "Did Sulaymân b. Dâwűd not forbid you to come out by day?".
Humor is a process related to pleasure and joy, discovering them, savoring them, and creating them. Greek philosophers and doctors believe that the balance of fluids in the human body; It controls health and human emotions, including laughter. But are Arabs or Muslims laughing?
We present to the Arab reader the Arabic translation of Franz Rosenthal's book entitled "Humor in Early Islam." This study aims to dispel the opinion held by many people in the Western world that Islam hates humor. This book contains Arabic stories about a character who has become the subject of many jokes and tales, namely the greedy Ashʿab, a singer who lived in the second century A.H./eighth A.D. But his literary and imaginative life continued for a long time. These stories are preceded by research chapters on the textual materials related to humor in Islam, and also on the historical and legendary figures of Ashʿab. The book ends with a short appendix on laughter. Whether the humor will make the modern reader laugh or not; This book is a valuable resource for those seriously interested in the culture of humor in early Islam.
(4191-3002). حاصل على الدكتوراة (5391). وقد عُيَن بجامعة ييل أستاذًا فخريًّا للدراسات العربيَّة والساميَّة، وباحثًا في الأدب العربيّ والإسلام. كان روزنثال غزيرًا فرانز روزنثال الإنتاج. تنوعت كتاباته بين الدراسات الإسلاميَّة والأدب العربيّ، ونظرية المعرفة، اللغة الآراميَّة التوراتيَّة، وغيرها.
عبد الكريم محمد عبد الله الوظّاف حاصل على الدكتوراة (3102). وهو يعمل كأستاذ مساعد في الفقه الإسلاميّ المقارن المساعد بجامعة صنعاء. حاصل على ليسانس شريعة وقانون (7991)، وليسانس دراسات إسلاميَّة (0002)، وماجستير في الفقه الإسلاميّ المقارن (0002)، وبكالوريوس في الترجمة (7102).
Franz Rosenthal (1914-2003) Ph.D. (1935) was appointed Professor Emeritus of Arabic and Semitic Studies at Yale University, and a researcher in Arabic literature and Islam. Rosenthal was prolific. His writings varied between Islamic studies, Arabic literature, Epistemology, the biblical Aramaic language, and others.
Abdulkarem Mohammed Abdullah Al-Wadhaf Ph.D. (2013). He works as an assistant professor of comparative Islamic jurisprudence at Sana'a University. He holds a B.A. in Sharia and Law (1997), a B.A. in Islamic Studies (2000), a M.A. in Comparative Islamic Jurisprudence (2000), and a B.A. in Translation (2017).
