Synopsis
Auteur de lecons sur les Sentences publiees a Paris en 1346, Gregoire de Rimini est associe aux origines de la Reforme car Luther declara un jour avoir apprecie sa pensee. Considere a partir du XVIIe siecle comme le defenseur de la these du Dieu trompeur (Mersenne, Bayle) ou comme une source du jansenisme (Arnauld), il a ete presente au XXe siecle comme un realiste, precurseur de la theorie des objets de Meinong. Le present ouvrage confronte a ces interpretations, voire a ces legendes, les donnees de l'histoire et des textes. Plusieurs points sont elucides. L'entrelacement caracteristique de raisonnements philosophiques et theologiques est replace dans le contexte medieval de la pluridisciplinarite des parcours d'etudes. Les succes et la condamnation de l'ockhamisme naissant sont analyses a travers leur echo immediat chez ce maitre que Leibniz comptait encore a raison parmi les Nominaux. L'arret sur la question de l'assentiment montre avec precision le style nominaliste a l'oeuvre. Recueillant de multiples definitions grecques, latines et arabes, de la croyance ou de la foi, Gregoire refuse de leur attribuer un objet qui soit une entite: celui-ci est seulement signifiable par un complexe , c'est-a-dire par une proposition.
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Auteur de leçons sur les Sentences publiées à Paris en 1346, Grégoire de Rimini est associé aux origines de la Réforme car Luther déclara un jour avoir apprécié sa pensée. Considéré à partir du XVIIe siècle comme le défenseur de la thèse du Dieu trompeur (Mersenne, Bayle) ou comme une source du jansénisme (Arnauld), il a été présenté au XXe siècle comme un réaliste, précurseur de la théorie des objets de Meinong.
Le présent ouvrage confronte à ces interprétations, voire à ces légendes, les données de l’histoire et des textes. Plusieurs points sont élucidés. L’entrelacement caractéristique de raisonnements philosophiques et théologiques est replacé dans le contexte médiéval de la pluridisciplinarité des parcours d’études. Les succès et la condamnation de l’ockhamisme naissant sont analysés à travers leur écho immédiat chez ce maître que Leibniz comptait encore à raison parmi les Nominaux. L’arrêt sur la question de l’assentiment montre avec précision le style nominaliste à l’œuvre. Recueillant de multiples définitions grecques, latines et arabes, de la croyance ou de la foi, Grégoire refuse de leur attribuer un objet qui soit une entité : celui-ci est seulement « signifiable par un complexe », c’est-à-dire par une proposition.
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