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Gebrauchtbücherlogistik H.J. Lauterbach, Gummersbach, NRW, Germany
Seller rating 5 out of 5 stars
AbeBooks Seller since December 30, 2009
19cm; 50 S. ; Hardcover. Zustand: Gut gering gebräunt (Innen); Einband (Außen) hat leichte Gebrauchsspuren; Ist etwas bestoßen-berieben-gering schief gelagert; * Die Photos sind original von uns erstellt worden, u.a. erkennbar an einem kleinen weißen Stück Papier im oberen Schnitt. Ab und an verwenden Suchmaschinen Verlagsphotos, bei den Portalen selbst, werden aber nur unsere Originalphotos gezeigt. Seller Inventory # 642082
Title: Von der Menschlichkeit in finsteren Zeiten :...
Publisher: Piper, München :
Publication Date: 1960
Binding: Hardcover
Condition: Gut
Seller: Antiquariaat Berger & De Vries, Groningen, Netherlands
Hardcover with transparant dustjacket. 51 pp. Seller Inventory # 69877-A-56266
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Seller: ANTIQUARIAT Franke BRUDDENBOOKS, Lübeck, Germany
OPpbd., 19 x 12 cm. Condition: Gut. 50 (2) Seiten, Einbandgestaltung von Gerhard M. Hotop. - Gering berieben. Sonst sauberes und wohlerhaltenes Exemplar. Wir senden umgehend mit beiliegender MwSt.Rechnung. Sprache: Deutsch Gewicht in Gramm: 100. Seller Inventory # 637137
Quantity: 1 available
Seller: Antiquariat Knut Ahnert Berlin, Berlin, Germany
(=Piper-Bücherei 148), 50 S., 1 Bl., OPp. v. Gerhard M.Hotop Erstausgabe. Seller Inventory # 40265
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Seller: Göppinger Antiquariat, Göppingen, Germany
19 x 12 cm, Broschur. 50 S. Einband berieben, bestoßen und fleckig. Bitte beachten Sie, dass der Versand erst ab dem 19. April 2025 erfolgt. Sprache: Deutsch Gewicht in Gramm: 550 Sonderdruck der Hessischen Landeszentrale für Heimdienst. Seller Inventory # 44603
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Seller: Antiquariat Biebusch, Lilienthal, Germany
Pappe. Condition: Gut. 50 S. ; 19cm Zustand: Pappeinband, guter Zustand mit transparentem Umschlag. Ecken abgerieben --- Inhalt: Arendt postuliert, dass die Menschen von Natur aus weder gut noch böse sind. Allein das Individuum trägt ihrer Auffassung nach die Verantwortung für seine Taten. Daher müssen Verbrechen, aber auch politische Lügen" geahndet werden. In Staaten mit einer Verfassung, die das politische Leben regelt, sei es für den Einzelnen leichter, sich nach moralischen Maßstäben" zu verhalten, als in finsteren Zeiten". Umso schwerwiegender sei das Denken, Urteilen und Handeln gerade in nicht demokratischen Herrschaftsformen. Menschen, die sich politisch interaktiv auf der Grundlage persönlicher Wahrhaftigkeit bewähren, handeln nicht unbedingt moralisch in Bezug auf den privaten Bereich. Sie lehnt den Rückgriff auf Transzendenz oder Gewissen zur Begründung von Moral ab, da sie davon überzeugt ist, dass auf diesen Wegen erzeugte Werte manipulierbar sind. Für sie ist die totale Herrschaft ein System, in dem der bisherige Moralkodex umgedeutet wird. Denn so wie Hitlers Endlösung' in Wirklichkeit bedeutete, dass die Elite der Nazipartei auf das Gebot Du sollst töten' verpflichtet wurde, so erklärte Stalins Verlautbarung das Du sollst falsches Zeugnis reden' zur Verhaltensregel für alle Mitglieder der bolschewistischen Partei." Diejenigen, die im Nationalsozialismus nicht kollaborierten, stellten sich die Frage, inwiefern sie mit sich selbst in Frieden leben könnten, wenn sie bestimmte Taten begangen hätten. Dabei verlief die Trennungslinie quer zu allen sozialen, kulturellen und bildungsmäßigen Unterschieden. Festzustellen war der totale Zusammenbruch der ehrenwerten Gesellschaft". Sie zitiert Kants Kategorischen Imperativ und stellt den Egoismus den Anforderungen des Gemeinwesens gegenüber. Dabei entwickelt sie die Vorstellung einer gemeinschaftlichen Ethik, die immer wieder neu ausgehandelt werden muss. Den Philosophen lastet Arendt an, sie hätten sich zu wenig mit der Pluralität der Menschen auseinandergesetzt. Darüber hinaus gebe es eine Art von Feindseligkeit der meisten Philosophen gegen alle Politik. Im Gegensatz zu anderen Denkern sieht Arendt auch nach der Zeit des Totalitarismus eine Hoffnung für die Welt durch jeden Menschen, der geboren wird und einen Neuanfang machen kann. Die Schlechtigkeit, d. h. das Böse betrachtet sie als ein Phänomen mangelnder Urteilskraft. Der Mensch ist auch im Verbrechen immer auf andere bezogen, entwickelt einen Willen, der mit dem Willen anderer konfrontiert wird, und muss seine Taten reflektieren, sonst wird er zum Getriebenen. [wikipedia] HZ2-8 Sprache: Deutsch Gewicht in Gramm: 200. Seller Inventory # 71271
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Seller: Antiquariat Hans Hammerstein OHG, München, Germany
Original-Pappband, 8°, 50 Seiten. Rücken an den Kanten etwas bestossen, 9-zeiliger Eintrag auf Vorsatz, sonst guter Zustand. Seller Inventory # 73569
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