Lo que distingue a los pecados mortales o capitales no es su gravedad, sino su poder para generar otros pecados. Podr�amos describirlos en t�rminos no teol�gicos como estados de �nimo nocivos que tientan a los hombres a cometer una variedad de actos malvados: la codicia puede f�cilmente conducirnos al chantaje o el robo, la ira al asesinato o la piroman�a, la pereza a la desesperaci�n y el suicido. Aunque sin duda hemos avanzado mucho desde que santo Tom�s de Aquino se explayara sobre el poder abominable de los siete pecados capitales, en la vida moderna no faltan ejemplos de los estragos causados por dichos estados nocivos y sus derivados: la avaricia como una de las causas de las desigualdades materiales entre pa�ses y personas, el fanatismo y la violencia resultantes de la soberbia y la ira, o la indiscreci�n y la calumnia como criaturas nacidas de la envidia. De hecho, comparados con los actuales, los viejos pecados con los que se inculcaba a los ni�os el horror al fuego eterno desde que aprend�an a andar parecen casi virtudes. �Qu� pasar�a si pusi�ramos la hipocres�a, la crueldad, la corrupci�n, el esnobismo, la santurroner�a, la cobard�a moral y la malicia en una balanza frente a los otros m�s antiguos? Los autores de estos siete ensayos, algunas de las mentes m�s agudas del pasado siglo, nos invitan a refl exionar sobre estas cuestiones, tan vigentes hoy como cuando sus peligros fueron enunciados para prevenir a los monjes de lo perniciosos que pod�an resultar en la vida de clausura. Lo hacen con un humor y una benevolencia signifi cativos propios de las personas cultivadas , pero no por ello dejan de agitar nuestra conciencia: �si hemos logrado esquivar los originales, significa que estamos libres de sus hermanos �menores�?

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