La presente obra aborda el origen hist�rico y la consolidaci�n en la persona del papa de la doble condici�n de obispo de Roma y de la Iglesia universal. La instituci�n, �tiene un origen humano o divino? O, dicho de otro modo, �debe ser objeto de estudio de los historiadores o de los te�logos? Los estudiosos que colaboran en este libro son conscientes de que la teolog�a cat�lica hace del papado una instituci�n divina y de que su fundamento es el denominado �principio petrino�: el papa, en cuanto sucesor de san Pedro, desempe�a una primac�a jer�rquica y doctrinal que lo sit�a por encima de todos los obispos. Pero es tambi�n un hecho evidente que se trata de una instituci�n hist�rica. En los primeros siglos de la historia de la Iglesia, el obispo de Roma solo se diferencia de sus colegas en el episcopado por ser el obispo de la ciudad m�s importante, la capital del Imperio romano. �Cu�l fue el proceso que, con el tiempo y solo muy lentamente, condujo a que los obispos de Roma fueran tomando conciencia de ser depositarios de una misi�n especial, de una especie de cura ecclesiae universalis, a ellos confiada en cuanto sucesores de Pedro? Pero �fue Pedro realmente obispo de Roma?

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Catedr�tico em�rito de Historia Antigua de la Universidad de Cantabria, es doctor honoris causa por la Universidad de Bolonia. Desde sus inicios en la investigaci�n se ha especializado en el estudio de la Antig�edad tard�a y de las relaciones entre el Imperio romano y el cristianismo con numerosas publicaciones cient�ficas y la participaci�n en congresos nacionales e internacionales.

Graduada en la Universidad de Bolonia, es profesora titular de Historia Antigua en la Universidad de Cantabria. Ha desarrollado una amplia actividad investigadora participando en congresos internacionales y dirigiendo proyectos cient�ficos en temas como el an�lisis de la sociedad romano-cristiana, de los concilios y de las iglesias del Oriente cristiano.

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