Queer. Le terme paraît condenser tout ce que le nouveau président américain aimerait effacer de son monde. Car la posture queer est faite d'opposition, de questionnement et de transgression des normes dominantes de genre. Une subversion qui fait peur. Partout dans le monde, elle fédère les extrêmes droites. Queer est le mot pour dire ce qui ne va pas et ouvrir des possibles.
Queer.
Le terme est aussi coloré qu'incompris, aussi percutant que flou. Il caractérise des artistes. Il qualifie des postures militantes. Il dénomme des minorités sexuelles et de genre. Il rassemble des travaux universitaires. Il désigne des événements. Il conceptualise des esthétiques. Il désigne des apparences non convenues. Il affirme des identités. Il formalise des combats.
Pour le grand public, il questionne.
Sa définition demeure un enjeu de luttes. Ses origines militantes et académiques ne sont jamais très loin. Et si 1990 peut se comprendre aussi bien comme l'année de la naissance académique de la théorie queer que comme celle de son affirmation militante, le terme était présent bien avant. Queer est un bel exemple de retournement du stigmate, tant il humiliait les personnes homosexuelles ou transgenres, qu'une société hétérosexiste tolérait tant que ces dernières restaient au placard. En revendiquant leur genre, leur orientation sexuelle ou leur sexualité, elles se sont approprié le terme – qui résiste à la traduction – pour se désigner et se rassembler malgré leurs différences.
Queer est ainsi ce terme rassembleur qui désigne un projet plutôt qu'une identité : celui de devenir soi, en s'appuyant sur la force d'un collectif par lequel il est possible de résister aux normes écrasantes comme aux jugements dépréciateurs, et de s'affirmer, voire d'être fier et fière de ce que l'on fait, de ce que l'on est.
Écrit à quatre mains et croisant les générations, ce livre inscrit également le mot dans son histoire transatlantique. Il en clarifie les usages et montre en quoi il est un terme de résistance à ce que Monique Wittig avait appelé la pensée straight.
Inès Liotard est attachée temporaire d'enseignement et de recherche en sociologie au pôle métiers du livre de Saint-Cloud/ Université Paris Nanterre. Elle est rattachée à l'EHESS et au CESSP. Ses travaux portent sur la circulation internationale des idées (principalement le queer et l'antispécisme) et l'édition critique.
Philippe Liotard est le père d'Inès. Enseignant-chercheur à l'Université Claude Bernard Lyon 1, il est titulaire de la chaire LGBTQI du Laboratoire sur les Vulnérabilités et l'Innovation dans le Sport. Ses travaux portent sur les modifications du corps, sur une large palette allant des pratiques éducatives aux pratiques les plus invasives touchant à la chair à des fins esthétiques ou identitaires, ainsi que sur les violences de genre. Il a été – durant plus de quinze ans – chargé des questions d'égalité et de lutte contre les discriminations dans son université.
