� rebours de ce que l'on imagine, le striptease n'a pas pour dernier moment la r�v�lation de la nudit� d'une femme, et la manifestation de la puissance �rotique que cette nudit� peut susciter, mais bien sa dissimulation. Il est l'incarnation de tout spectacle, en tant que LE spectacle (comme le proclamera Guy Debord), assomption du faux et de la fausset� par laquelle la soci�t� du spectacle tentait de maintenir le r�el � distance. Ce qui est insupportable pour Barthes comme Mauriac par exemple est que le striptease affiche les signes de l'art sans en �tre un - et que ces signes rendent heureux ceux qui les consomment sans savoir. Au travers de cet essai, l'auteur retrace un historique de l'effeuillage tout en le repositionnant dans le discours des philosophes et penseurs du XXe si�cle.

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