Synopsis
A la difference des pensees antiques qui, invitant a se connaitre soi-meme, detachent l'ame du corps, la pensee chretienne elabore une conception du corps etroitement solidaire de l'ame: celle-ci n'est tout a fait elle-meme qu'unie au corps qu'elle anime. Or la medecine sait a quel point la vie interieure du corps nous echappe. Si la Renaissance est ardemment attentive a l'anatomie, de grandes pensees expriment de fortes reserves sur la validite de ce savoir qui pourrait bien n'etre qu'un trompe-l'oeil. Plus generalement comment definir le rapport de l'ame et du corps ? Les metaphores qui tentent de le decrire sont aussi nombreuses qu'imparfaites, comme est vif l'interet pour ces individus qui vivent ce rapport dans l'incertitude, l'instabilite ou l'inquietude: le lycanthrope, qui, comme on dit alors, se met en loup , l'ensorcele, le fou. A defaut de pouvoir scruter l'intimite des corps, d'etre en etat d'en franchir la cloture, il faut mettre en place des procedures indirectes d'observation, edifier un complexe savoir conjectural qui sache reperer et croiser les signes. Nous n'avons pas completement renonce a ces representations.
About the Author
Jean Céard, auteur de nombreux travaux sur la littérature et la culture de la Renaissance, notamment sur Rabelais, sur Ambroise Paré, sur Pontus de Tyard, sur Aldrovandi, sur Fernel, sur Montaigne, a reçu en 2019 de l’Académie Française, au titre de ses grands prix, le Prix de la Critique pour l’ensemble de ses travaux critiques.
"About this title" may belong to another edition of this title.