VI 2 Protagoras

Platon

ISBN 10: 3525304218 / ISBN 13: 9783525304211

Published by Vandenhoeck & Ruprecht, 1999

About this Item

Neuware - Der zu den früheren Werken Platons gerechnete Protagoras ist einer seiner szenisch lebendigsten und inhaltlich abwechslungsreichsten Dialoge. In ihm kommt es vor großem Publikum im Haus des Kallias zu einer Diskussion zwischen Sokrates und dem bedeutenden Sophisten Protagoras, wobei sich dieser der spezifischen Argumentationstechnik des Sokrates nicht gewachsen zeigt. Zentrale Themen ihrer Auseinandersetzung sind die Fragen der Lehrbarkeit der Tugend, das heißt des Gut-Seins, und der Einheit ihrer Formen, somit letztlich die Frage nach ihrem Wesen. Das Gespräch endet zwar in der Aporie, doch erweist es sich in seinem Verlauf als offen für Lösungen und Antworten, wie sie sich in späteren Dialogen, besonders in der für die Philosophie Platons zentralen Politeia, erkennen lassen.Der Kommentar bietet eine gedankliche Analyse des Dialogs (auch für Leser ohne Griechischkenntnisse) sowie Sacherläuterungen und eine durchgehende philologische Erklärung des griechischen Textes.

Seller Inventory # 9783525304211

Bibliographic Details

• Title: VI 2 Protagoras
• Publisher: Vandenhoeck & Ruprecht
• Publication Date: 1999
• Language: German
• ISBN 10: 3525304218
• ISBN 13: 9783525304211
• Binding: Buch
• Condition: Neu
• Dimensions: 242W x 165H x 31D millimeters 242 millimeters width by 165 millimeters height by 31 millimeters depth
• Weight: 934 grams

About this title

Synopsis

«A competição do diálogo chega assim ao fim e até parece ter sido bem sucedida: Protágoras "conseguiu convencer" Sócrates de que pode ensinar a aretê, Sócrates "levou" Protágoras "a admitir" que se age bem por sabedoria. Contudo, esta aparente conciliação levanta um novo e redobrado problema. As objecções de cada um em relação à tese contrária acabam por entrar em conflito com as suas próprias teses. Por um lado, Protágoras, que diz ser capaz de ensinar a aretê, mostra-se reticente em identificá-la ao conhecimento — afinal, a única coisa passível de ser ensinada; por outro lado, Sócrates, que duvida da viabilidade do seu ensino, insiste em manter que se trata de conhecimento. Diante desta confusão de conclusões, é o próprio Sócrates que sugere que se retome o assunto desde o início, primeiro para procurar saber o que é a aretê, e, segundo, como se adquire.» - da Introdução.