� Je suis tomb� par terre, c'est la faute � Voltaire…le nez dans le ruisseau, c'est la faute � Rousseau ! �. Cette c�l�bre phrase de Gavroche dans les Mis�rables fait bien ressortir l'importance de ces deux grands penseurs de la Litt�rature fran�aise du XVIIIe, qui ont eu tant d'influence sur le monde intellectuel et politique, au point d'avoir pes�, � leur insu, sur la R�volution intervenue une dizaine d'ann�es apr�s leur mort. On les oppose souvent – et ce n'est pas sans raison ! – et ils se sont eux-m�mes beaucoup oppos�s, sans s'�tre jamais rencontr�s en chair et en os. Deux intelligences et deux belles plumes, mais deux personnalit�s vraiment diff�rentes, avec des objectifs, des trajectoires et m�me des id�es souvent aux antipodes. Et pourtant, ils ont commenc� par se respecter et, comme l'a �crit Rousseau, � ils auraient pu s'aimer �. Mais ce n'est non pas une simple rivalit� qui s'est install�e, mais r�ellement de la haine, m�me si elle ne s'est pas manifest�e de la m�me fa�on chez les deux philosophes. Cet essai montre ce qui a fait na�tre –progressivement – ce sentiment, comment cela s'est traduit dans leurs �crits (la correspondance priv�e, mais aussi publique) et l'exploitation politique, voire id�ologique qui en a �t� faite.

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Voltairien, rousseauiste ou friand de disputes philosophiques, le lecteur se d�lectera de cette chronique incisive de la d�gradation des relations virant � la haine ordinaire entre les deux g�nies du Si�cle des Lumi�res. Pendant que Voltaire �trille les livres de Rousseau, traite le calviniste genevois de fou indigne d'�tre philosophe, de charlatan ou de polisson orgueuilleux, et l'accuse d'abandon d'enfants, Jean-Jacques se sent pers�cut�, calomni� et injustement d�nonc�. Les deux premiers panth�onis�s de notre Histoire s'opposaient � peu pr�s sur tout, pol�miquaient � tout propos, l'insulte, le mordant et l'ironie � la pointe de plume : religion, mode de gouvernement, �ducation, luxe, corruption, interdiction du th��tre � Gen�ve, tremblement de terre de Lisbonne... Si la m�moire collective c�l�bre leurs combats contre l'intol�rance, elle semble oublier leur propre intol�rance vis-�-vis de leurs rivaux, et pour Voltaire, � l'�gard des Juifs auxquels il r�serve des qualificatifs injurieux, clairement antis�mites.

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