Rosier Catach (35 results)

broché. Condition: Neuf. La deuxième partie invite à un voyage dans le temps qui ne manque pas de piquant, De Mahomet à Benoît XVI. Ce périple commence en compagnie de Marwan Rashed, «Les débuts de la philosophie moderne, VIIe-IXe siècle» (GA&N, p. 121-169). Le propos est ambitieux. En voulant «comprendre en philosophe, et non en doxographe, l'histoire de la philosophie (GA&N, p.122)», Rashed tourne le dos aux ratiocinations de Gouguenheim pour se colleter directement avec deux types de textes rédigés en arabe; les uns sont seulement marqués par un effort original de réflexion, tandis que les autres sont proprement philosophiques. L'ensemble textuel qu'il a choisi d'analyser s'inscrit étroitement dans le cadre de la nouvelle puissance impériale des VIIe-IXe siècles et adopte les normes qui en régulent l'existence. Rashed examine donc tour à tour: Abdallah ibn Mas ud (le thème antéislamique de la prédestination s'infléchit en une réflexion sur le statut de l'acte humain); al-Hasan al-Basri (un débat sur le destin se prolonge en une appréhension des mondes possibles); Abdallah ibn Mu?ammad al-Nashi (le refus des deux infinis aristotéliciens débouche sur l'atomisme); al-Nazzam et Abu al-Hudhayl (qui s'opposent sur leur conception de l'atomisme); Abu Hahim al-Jubba i (la notion ontologique de mode permet de penser en toute rigueur l'unité et les attributs de Dieu); al-Kindi, Thabit ibn Qurra, Abu Bakr al-Razi (tous les trois analysés à partir de l'intérêt qu'ils portent à la cosmologie luxuriante développée dans le Timée: le premier se concentre sur la création du monde et la finitude temporelle; le deuxième, sur la dimension mathématique et le troisième, sur l'aspect biologique et médical). En rompant avec les variantes du platonisme théologisant de ses prédécesseurs, al-Farabi signe au Xesiècle «la fin du concordat entre philosophie et religion révélée (GA&N, p.162)» et revient à une metaphysica generalis pure et dure. Il est évident que les premiers siècles de l'Islam ont connu une réflexion philosophique originale qui a conduit les siècles suivants à prendre vis-à-vis d'Aristote une attitude aussi attentive qu'active. Ne pas s'accorder sur cette lapalissade: si Aristote a été traduit en arabe, c'est bien parce que des Arabes voulaient le lire, l'étudier et le refondre au besoin dans le sens d'une plus grande exigence est un déni de réalité. In Max Lejbowicz, « Les Grecs, les Arabes et nous. Enquête sur l'islamophobie savante, éd. Philippe Büttgen, Alain de Libera, Marwan Rashed, Irène Rosier-Catach », Cahiers de recherches médiévales et humanistes mis en ligne le 20 novembre 2009. en français Ouvertures 374 pages 15 x 23.…

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Paperback or Softback. Condition: New. Les Grecs, les Arabes et nous. Enqu�te sur l'islamophobie savante. Book.

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Soft cover. Condition: As New. No Jacket. 2181A-1 Texte en francais, text in french. 9782711613076. 2711613070.

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Couverture souple. Condition: Neuf. NA14899, 3000D3, 9782711630776.

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Couverture souple. Condition: Comme neuf. Edition originale. Paris , 2016 . 1 Volume/1. -- Comme Neuf - Broché cousu. Format in-8°( 24 x 16 cm )( 606 gr ). ------- 340 pages. *************************** 4ème de Couverture : Que se serait-il passé si Adam n'avait pas péché ? Le récit de la Chute ne raconte pas seulement comment le premier homme et la première femme ont désobéi et ont été chassés du jardin de l'Eden. C'est en même temps un instrument formidable pour penser philosophiquement la nature humaine, ses potentialités et ses limites, pour dessiner les différents plans d'une anthropologie complexe et diversifiée. La rupture du péché originel, qui instaure un Avant et un Après de la nature humaine, a représenté un défi intellectuel, une provocation pour la philosophie que la pensée médiévale (et moderne) a voulu recueillir et affronter. Cette nécessité s'est faite d'autant plus pressante que d'autres modèles anthropologiques devenaient disponibles, au premier rang desquels le modèle aristotélicien, où l'idée d'une rupture dans l'histoire humaine ou d'une naturalité scindée n'avait pas sa place. Les réflexions sur la Chute ont donné lieu à des débats importants sur le langage, la liberté et le mal, le bonheur, les passions, le corps, la vie et le pouvoir politique, le droit, le travail, qui sont l'objet des chapitres du présent livre, rédigés par des spécialistes reconnus du Moyen Age, philosophes et historiens. Prises ainsi dans leur dimension anthropologique, ces questions autour de la Chute deviennent un véritable modèle épistémologique pour penser la naturalité de l'homme et son histoire, en termes de dégradation ou de progrès, ce qui donne à l'ouvrage un intérêt qui dépasse l'époque médiévale, et rejoint des questionnements que l'on retrouvera notamment à l'âge classique."".************************ ref 656.…

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Taschenbuch. Condition: Neu. Neuware - La peur des Arabes et de l'islam est entrée dans la science. On règle à présent ses comptes avec l'Islam en se disant sans ' dette ' ' nous ' serions donc supposés ne rien devoir, ou presque, au savoir arabo-musulman. L'Occident est chrétien, proclame-t-on, et aussi pur que possible.Ce livre a plusieurs ' affaires ' récentes pour causes occasionnelles. Occasionnelles, parce que les auteurs, savants indignés par des contre-vérités trop massives ou trop symptomatiques, s'appuient sur ces dé-bats pour remettre à plat le dossier de la transmission arabe du savoir grec vers l'Occident médiéval. Occasionnelles, parce que les différentes contributions cherchent à cerner la spécificité d'un moment, le nôtre, où c'est aussi dans le savoir que les Arabes sont désormais devenus gênants.Il est donc question ici des sciences et de la philosophie arabo-islamiques, des enjeux idéologiques liés à l'étude de la langue arabe, de ce que ' latin ' et ' grec ' veulent dire au Moyen Age et à la Renaissance, de la place du judaïsme et de Byzance dans la transmission des savoirs vers l'Europe occidentale, du nouveau catholicisme de Benoît XVI, de l'idée de ' civilisation ' chez les historiens après Braudel, des nouveaux modes de validation des savoirs à l'époque d'Internet, ou de la manière dont on enseigne aujourd'hui l'histoire de l'Islam dans les lycées et collèges.Il est question dans ce livre des métamorphoses de l'islamophobie. Pour en venir à une vue plus juste, y compris historiquement, de ce que nous sommes: des Grecs, bien sûr, mais des Arabes aussi, entre autres.Philippe Büttgen est chargé de recherche au CNRS (Laboratoire d'études sur les monothéismes, Paris).Alain de Libera est directeur d'études à l'Ecole pratique des hautes études et professeur à l'université de Genève.Marwan Rashed est professeur à l'Ecole normale supérieure.Irène Rosier-Catach est directrice de recherche au CNRS (Laboratoire d'histoire des théories linguistiques, Paris) et directrice d'études à l'Ecole pratique des hautes études.…

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