Dieu by Jean Danielou (21 results)

Condition: New.

Couverture souple. Condition: Bon. 250 p. Cote, cachet et porte-carte de biblio. Couverture décolorée. Code 1723.

Paris, Grasset, 1956. Un volume broché de format petit in 8° de 254 pp. Bon état, mais couverture piquée.

Broché. Condition: Etat moyen. in-12 Description :248 pp. Collection "Livre de vie". Couverture salie. Mouillures dans la marge inférieure des pages. Langue : Français Nb de volumes : 1.

Condition: Very Good. Bon état. 1963. Very Good.

Condition: Bon. Livres 170724 - rien de particulier à signaler -. Livres.

Binding sound, text unmarked. Condition: Very Good. Robust packaging. Tracking is always added to USA orders. It can be added to other overseas orders on request. Used books are exempt from USA tariffs. 2nd edition. Bookplate. Binding sound, text unmarked. Size: 31pp. Bookplate.

Couverture souple. Condition: bon. RO40067537: 1965. In-12. Broché. Etat d'usage, Couv. légèrement passée, Dos satisfaisant, Intérieur bon état. 247 pages. . . . Classification Dewey : 0-GENERALITES.

Couverture souple. Condition: bon. RO40067536: 1965. In-12. Broché. Etat d'usage, Couv. légèrement passée, Dos satisfaisant, Intérieur bon état. 247 pages. . . . Classification Dewey : 231-Dieu et miracles.

Couverture souple. Condition: bon. R260173844: 1956. In-12. Broché. Etat d'usage, Couv. légèrement passée, Dos satisfaisant, Intérieur frais. 250 pages. Bandes de papier kraft collées au dos et en bordure des plats. Tampons de bibliothèque. . . . Classification Dewey : 231-Dieu et miracles.

Couverture souple. Condition: bon. R150120505: 1956. In-8. Broché. Etat d'usage, Couv. légèrement pliée, Dos plié, Intérieur acceptable. 250 pages. Ouvrage protégé par une couverture en papier kraft. . . . Classification Dewey : 800-LITTERATURE (BELLES-LETTRES).

Couverture souple. Condition: bon. R150120506: 1956. In-8. Broché. Etat d'usage, Couv. légèrement pliée, Dos plié, Intérieur acceptable. 250 pages. Skotch sur le dos. . . . Classification Dewey : 800-LITTERATURE (BELLES-LETTRES).

Couverture souple. Condition: bon. ROD0038166: 1962. In-12. Broché. Bon état, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Non coupé. 250 pp. . . . Classification Dewey : 231-Dieu et miracles.

Hardcover. Condition: Fine. French.

Taschenbuch. Condition: Neu. Neuware - 'Ce livre voudrait aider ceux qui cherchent Dieu à tâtons en leur montrant les voies par lesquelles il se fait connaître. Il voudrait guider ceux qui connaissent Dieu en leur expliquant comment il se révèle de bien des manières, mais comment sa révélation en Jésus Christ et éminente et définitive. Il voudrait aider les chrétiens à situer dans leur connaissance de Dieu les diverses voies qui leur sont posées et à aimer la Bible sans déprécier la théologie et à faire de la théologie, mais sans négliger la mystique. Il voudrait surtout, dans un monde où Dieu paraît si absent, restituer les étapes par lesquelles Il s'est manifesté et par lesquelles il peut êtreretrouvé.' J.D.…

Couverture souple. Condition: bon. R150120507: 1956. In-8. Broché. Etat d'usage, Couv. légèrement pliée, Dos plié, Intérieur acceptable. 250 pages. . . . Classification Dewey : 800-LITTERATURE (BELLES-LETTRES).

soft cover. Condition: as new. first edition. Nous ne pouvons pas tout mentionner citons seulement dans cette livraison EMILE BRUNNER - GRAHAM GREENE - MARCEL MORE - PAUL CLAUDEL & louis massignon & JEAN DANIELOU - ROGER MEHL - JULES MONCHANIN - cf le sommaire dans le scan - - - -Fortement inspirée par une visée eschatologique du christianisme, elle accueillit des signatures de tous - Elle fut aussi un lieu de rencontre de toute espèce de problématiques, aussi bien l'existentialisme ambiant que les dialogues oecuméniques et interreligieux, et en lien étroit avec d'autres revues, comme Esprit, Les Temps modernes et Critique. Elle fut un organe majeur de ce qu'on a appelé la « nouvelle théologie ». Déjà intéressé, comme jeune chercheur, par la question oecuménique, Fouilloux avait entrepris un premier travail sur les Cahiers dans les années 1970 (« Une vision eschatologique du christianisme : Dieu vivant (1945?1955) », Revue d'histoire de l'Église de France, 57, 1971, p. 47?72). À l'époque, il n'eut pas accès aux archives, que Moré refusait de lui ouvrir. Aujourd'hui, il reprend ici, en sept chapitres, le thème de la genèse et de l'enjeu de cette revue à partir de la correspondance et des mémoires des rédacteurs de la revue d'un côté et des articles publiés, soumis à une étude à la fois qualitative et quantitative, de l'autre. Le destin de la revue est lié premièrement à celui de son initiateur Marcel Moré, « un financier mystique » qui passe de ses intérêts pour le marxisme et le surréalisme à un intérêt pour le christianisme eschatologique, voire même apocalyptique. À la sortie de la Guerre, le refus d'un « monde brisé » et d'une modernité fondée sur le mythe du progrès, entraîne un intérêt pour l'eschatologie qui vivifie la pensée de Moré. Ses collaborateurs, parmi lesquels le père Daniélou, qui construit au même moment sa théologie de l'histoire, essaient de tempérer sans succès l'« ardeur eschatologique » de Moré. L'origine des Cahiers est liée aux « rencontres spirituelles » du samedi dans le salon de Moré, quai de la Mégisserie, qui réunissent d'une manière inattendue une bonne partie de l'intelligentsia parisienne : L. Massignon, J. Wahl, G. Marcel, N. Berdiaev, V. Lossky, A. Koyré, P. Vigneaux, P. Bourgelin, Camus, Sartre, P. Klossowski, G. Bataille. Le groupe hétérogène contient une majorité de catholiques, mais aussi des protestants, des orthodoxes et des incroyants. En pleine Occupation, en 1941, aucune référence à des questions politiques n'apparaît, les discussions se replient sur la mystique. Le premier cahier sortira en 1945 en édition de luxe au Seuil. La revue, qui a obtenu plusieurs collaborations brillantes (Graham Greene, Thomas Merton, Hans Urs von Balthasar) a un personnel réduit : Marcel Moré, Louis Massignon, Jean Daniélou qui s'occupe de la rectitude doctrinale, Maurice de Gandillac. Le titre de la revue, Dieu Vivant, est choisi en rapport avec deux versets bibliques (Psaume 43, 3 et 1 Thessaloniciens 1, 9). Dans ce contexte, le christianisme de Dieu Vivant redécouvre l'importance de l'attente eschatologique, capable de lier dans la foi de tout chrétien l'histoire humaine à celle surnaturelle. Sainteté, ascèse, métanoïa renforcent la participation des catholiques à « l'affrontement cosmique » qui se joue dans l'histoire. Tout engagement dans l'histoire, par opposition à celui proposé par des chrétiens progressistes autour de la revue Jeunesse de l'Église, doit s'ancrer dans la transcendance. Le thème, celui d'un christianisme eschatologique qui veut mettre au centre de la vie de tout chrétien la fin des temps, et les itinéraires spirituels de plusieurs personnages de l'histoire du catholicisme français d'après la Deuxième Guerre : Henri de Lubac, Gaston Fessard, Louis Bouyer, Marie-Madeleine Davy, font de cette revue une lecture passionnante.…

Condition: Good. EDITION 1963.JAUNI. État : Bon État. Livre d'occasion expédié depuis la France.

Condition: Très bon état. in-12, broché, 250 pp. Edition originale. Un des 42 exemplaires numérotés sur alfa mousse, seul tirage en grand papier. Excellent état, non coupé ni rogné.

Condition: Très bon. Merci, votre achat aide à financer des programmes de lutte contre l'illettrisme.

soft cover. Condition: fine. first edition. Nous ne pouvons pas tout mentionner citons seulement dans cette livraison HANS URS VON BALTHASAR : Raser les bastions - Pierre Burgelin : La métaphysique de Jean Wahl - Jean Danielou : La doctrine des deux esprits et :les manuscrits de la Mer Morte - Claire Champollion : Ou en es la théologie des Mystères - Garcia Morente : Relation autobiographique - Alexandre schmemabb : la théocratie byzantine et l'église orthodoxe - - - -Fortement inspirée par une visée eschatologique du christianisme, elle accueillit des signatures de tous - Elle fut aussi un lieu de rencontre de toute espèce de problématiques, aussi bien l'existentialisme ambiant que les dialogues oecuméniques et interreligieux, et en lien étroit avec d'autres revues, comme Esprit, Les Temps modernes et Critique. Elle fut un organe majeur de ce qu'on a appelé la « nouvelle théologie ». Déjà intéressé, comme jeune chercheur, par la question oecuménique, Fouilloux avait entrepris un premier travail sur les Cahiers dans les années 1970 (« Une vision eschatologique du christianisme : Dieu vivant (1945?1955) », Revue d'histoire de l'Église de France, 57, 1971, p. 47?72). À l'époque, il n'eut pas accès aux archives, que Moré refusait de lui ouvrir. Aujourd'hui, il reprend ici, en sept chapitres, le thème de la genèse et de l'enjeu de cette revue à partir de la correspondance et des mémoires des rédacteurs de la revue d'un côté et des articles publiés, soumis à une étude à la fois qualitative et quantitative, de l'autre. Le destin de la revue est lié premièrement à celui de son initiateur Marcel Moré, « un financier mystique » qui passe de ses intérêts pour le marxisme et le surréalisme à un intérêt pour le christianisme eschatologique, voire même apocalyptique. À la sortie de la Guerre, le refus d'un « monde brisé » et d'une modernité fondée sur le mythe du progrès, entraîne un intérêt pour l'eschatologie qui vivifie la pensée de Moré. Ses collaborateurs, parmi lesquels le père Daniélou, qui construit au même moment sa théologie de l'histoire, essaient de tempérer sans succès l'« ardeur eschatologique » de Moré. L'origine des Cahiers est liée aux « rencontres spirituelles » du samedi dans le salon de Moré, quai de la Mégisserie, qui réunissent d'une manière inattendue une bonne partie de l'intelligentsia parisienne : L. Massignon, J. Wahl, G. Marcel, N. Berdiaev, V. Lossky, A. Koyré, P. Vigneaux, P. Bourgelin, Camus, Sartre, P. Klossowski, G. Bataille. Le groupe hétérogène contient une majorité de catholiques, mais aussi des protestants, des orthodoxes et des incroyants. En pleine Occupation, en 1941, aucune référence à des questions politiques n'apparaît, les discussions se replient sur la mystique. Le premier cahier sortira en 1945 en édition de luxe au Seuil. La revue, qui a obtenu plusieurs collaborations brillantes (Graham Greene, Thomas Merton, Hans Urs von Balthasar) a un personnel réduit : Marcel Moré, Louis Massignon, Jean Daniélou qui s'occupe de la rectitude doctrinale, Maurice de Gandillac. Le titre de la revue, Dieu Vivant, est choisi en rapport avec deux versets bibliques (Psaume 43, 3 et 1 Thessaloniciens 1, 9). Dans ce contexte, le christianisme de Dieu Vivant redécouvre l'importance de l'attente eschatologique, capable de lier dans la foi de tout chrétien l'histoire humaine à celle surnaturelle. Sainteté, ascèse, métanoïa renforcent la participation des catholiques à « l'affrontement cosmique » qui se joue dans l'histoire. Tout engagement dans l'histoire, par opposition à celui proposé par des chrétiens progressistes autour de la revue Jeunesse de l'Église, doit s'ancrer dans la transcendance. Le thème, celui d'un christianisme eschatologique qui veut mettre au centre de la vie de tout chrétien la fin des temps, et les itinéraires spirituels de plusieurs personnages de l'histoire du catholicisme français d'après la Deuxième Guerre : Henri de Lubac, Gaston Fessard, Louis Bouyer, Marie-Madeleine Davy, font de cette revue une lecture passionnante. …