Depuis que nous avons �crit La Crise du Monde moderne, les �v�nements n'ont confirm� que trop compl�tement, et surtout trop rapidement, toutes les vues que nous exposions alors sur ce sujet, bien que nous l'ayons d'ailleurs trait� en dehors de toute pr�occupation d'� actualit� � imm�diate, aussi bien que de toute intention de � critique � vaine et st�rile. Il va de soi, en effet, que des consid�rations de cet ordre ne valent pour nous qu'en tant qu'elles repr�sentent une application des principes � certaines circonstances particuli�res; et, remarquons-le en passant, si ceux qui ont jug� le plus justement les erreurs et les insuffisances propres � la mentalit� de notre �poque s'en sont tenus g�n�ralement � une attitude toute n�gative ou n'en sont sortis que pour proposer des rem�des � peu pr�s insignifiants et bien incapables d'enrayer le d�sordre croissant dans tous les domaines, c'est parce que la connaissance des v�ritables principes leur faisait d�faut tout autant qu'� ceux qui s'obstinaient au contraire � admirer le pr�tendu � progr�s � et � s'illusionner sur son aboutissement fatal.

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Ren� Gu�non �tait un philosophe, �crivain et m�taphysicien fran�ais, n� le 15 novembre 1886 et d�c�d� le 7 janvier 1951. Il est surtout connu pour ses travaux dans le domaine de la m�taphysique et de la spiritualit� traditionnelle. Gu�non a �tudi� les traditions �sot�riques et religieuses du monde entier, y compris l'�sot�risme chr�tien, l'islam, l'hindouisme et le bouddhisme. Il a d�velopp� une approche philosophique appel�e la Tradition primordiale , qui postule l'existence d'une v�rit� m�taphysique universelle qui sous-tend toutes les grandes traditions religieuses. Parmi ses oeuvres les plus influentes figurent Le R�gne de la Quantit� et les Signes des Temps , dans lequel il analyse les d�fauts de la soci�t� moderne � la lumi�re de la m�taphysique traditionnelle, et L'Homme et son devenir selon le V�d�nta , qui explore les principes de la spiritualit� hindoue. Gu�non a �galement �t� un critique virulent de ce qu'il percevait comme le d�clin de la civilisation occidentale, attribuant cela � une perte de contact avec les principes m�taphysiques et spirituels fondamentaux. Son travail a eu une influence consid�rable sur les cercles �sot�riques et philosophiques en Occident, ainsi que sur les mouvements traditionalistes et traditionalistes.

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