Bray Luc (4 results)

Paperback. Condition: Brand New. Agathe Bray-Bourret (illustrator). 1st edition. 80 pages. 9.80x7.80x0.30 inches. In Stock.

Lyon et Paris, Librairie catholique de Perisse Frères, 1841 ; 2 volumes in-8, LII + 336 + 444 pp., plein veau marbré de l'époque, dos lisses aux coiffes ornées, pièces de titre et de tomaison de basane certe, tranches et gardes de la même marbrure (minimes traces d'usage aux coins). Les 2 volumes. Édition originale de la correspondance entre la "Solitaire des Rochers", Jeanne-Marguerite de Montmorency, et le père Luc de Bray, franciscain, aumônier de l?artillerie de France et curé de la Trinité-sous-Châteaufort, devenu son confesseur par dispense de Rome. Avant cette première édition imprimée, la correspondance circula sous forme de manuscrits, assez largement diffusés. La mystérieuse « Solitaire des Rochers », pénitente retirée dans un ermitage des Pyrénées à la fin du XVIIe siècle, naît à Paris vers 1645 ou 1649. Jeanne-Marguerite ? plus tard affublée du nom de Montmorency ?, promise à un mariage arrangé, aurait fui le foyer paternel à quinze ans pour mener une vie errante et pauvre, avant d?entrer comme servante et garde-malade dans une famille bourgeoise. Vers la quarantaine, elle décide de se retirer du monde et cherche refuge d?abord dans les forêts du Forez, puis dans une grotte qu?elle nomme « la solitude des rochers ». Là, elle mène une existence d?ascèse extrême : jeûnes prolongés, prières ininterrompues, et pratiques de pénitence singulières, qui nourriront la légende. Durant six années, elle entretient une correspondance suivie avec le père Luc de Bray. Après la mort de de Bray, survenue le 9 décembre 1699, la marquise de Maintenon aurait recueilli les originaux présumés de cette correspondance, ainsi qu?un crucifix taillé par la pénitente elle-même. La nature de ces lettres divisa rapidement les commentateurs. Pour les uns, il s'agit d'une ?uvre d'édification authentique ; pour d'autres, il s'agit d'une fiction pieuse conçue par le père de Bray au c?ur des débats sur le "Pur Amour" qui opposaient Bossuet et Fénelon. Henri Bremond dénonça au début du XXe siècle cette correspondance comme une supercherie littéraire, tandis que l?abbé Bouix en défendait l?authenticité. Bel exemplaire malgré quelques rousseurs, agréablement relié, de la bibliothèque des Carmélites de Tours, avec leur ex-libris. 1841.

S.l., s.e., s.d. (vers 1750) ; 3 volumes in-12, 474 + 412 + 442 pp., plein veau de l'époque, dos lisses ornés à faux-nerfs, pièces de titre et de tomaison bleues, filet sur les coupes, roulette intérieure, tranches dorées (minimes traces d'usage). Les 3 volumes. Copie manuscrite d?un texte mystique singulier, attribué à la mystérieuse « Solitaire des Rochers », pénitente retirée dans un ermitage des Pyrénées à la fin du XVIIe siècle. Née à Paris vers 1645 ou 1649, Jeanne-Marguerite ? plus tard affublée du nom de Montmorency ?, promise à un mariage arrangé, aurait fui le foyer paternel à quinze ans pour mener une vie errante et pauvre, avant d?entrer comme servante et garde-malade dans une famille bourgeoise. Vers la quarantaine, elle décide de se retirer du monde et cherche refuge d?abord dans les forêts du Forez, puis dans une grotte qu?elle nomme « la solitude des rochers ». Là, elle mène une existence d?ascèse extrême : jeûnes prolongés, prières ininterrompues, et pratiques de pénitence singulières, qui nourriront la légende. Durant six années, elle entretient une correspondance suivie avec le père Luc de Bray, franciscain, aumônier de l?artillerie de France et curé de la Trinité-sous-Châteaufort, devenu son confesseur par dispense de Rome. Les lettres, dix-neuf au total, qui sont présentées ici, sont accompagnées des réponses du directeur spirituel.Après la mort de de Bray, survenue le 9 décembre 1699, la marquise de Maintenon aurait recueilli les originaux présumés de cette correspondance, ainsi qu?un crucifix taillé par la pénitente elle-même. La nature de ces lettres divisa rapidement les commentateurs. Pour les uns, il s'agit d'une ?uvre d'édification authentique ; pour d'autres, il s'agit d'une fiction pieuse conçue par le père de Bray au c?ur des débats sur le "Pur Amour" qui opposaient Bossuet et Fénelon. Henri Bremond dénonça au début du XXe siècle cette correspondance comme une supercherie littéraire, tandis que l?abbé Bouix en défendait l?authenticité. L??uvre circula tout au long du XVIIIe siècle, copiée dans les milieux dévots et jansénistes ; une vingtaine de manuscrits sont recensés à la BnF, à la Mazarine, à l?Arsenal et dans plusieurs bibliothèques provinciales. Le manuscrit que nous présentons, complet, a été rédigé dans la seconde moitié du XVIIIe siècle. Calligraphie soignée à l'encre noire, titre des lettres à l'encre rouge ; le troisième volume est réglé à l'encre rouge. Bel exemplaire, provenant de la Bibliothèque des Carmélites de Tour, avec ex-libris manuscrit ancien et ex-libris imprimés. 1750.

S. l. n. d. [XVIIIe siècle]. In-4, feuillet de titre ajouté postérieurement au XIXe siècle, 512-(1) pages. Veau brun de l'époque, dos à nerfs orné, pièce de titre de maroquin bordeaux (reliure usée, coins émoussés). Une des copies manuscrites de cette extraordinaire supercherie littéraire, source fantasmée de l'érémitisme féminin au XVIIe siècle, qui ne fut entièrement imprimée qu'en 1841. Elle comprend les lettres 1 à 11 (8 janvier 1693-20 février 1696), le second tome contenant les lettres 12 à 19 ayant été perdu, comme le laisse penser la pièce de tomaison de notre volume. Toutes les lettres ont été copiées par la même main, sur papier, sur une colonne à 22 lignes par page. Le nom du scripteur n'est pas connu, pas plus que la date ni le lieu de rédaction du manuscrit. « La biographie et l'uvre de Jeanne-Marguerite de Montmorency (1645-1700 ?), connue également comme "la Solitaire des Pyrénées" ou "des Rochers", sont au centre d'une affaire irrésolue qui en a mis en cause, durant des siècles, l'authenticité. Jeune fille d'origines nobles devenue anachorète et pénitente, elle est connue pour sa correspondance avec son directeur de conscience Luc de Bray, curé de la Trinité à Châteaufort, bien que, selon plusieurs critiques, ces lettres seraient en réalité un faux inscrit au sein de la propagande anti-quiétiste. [] Son échange épistolaire avec Luc de Bray, entamé en 1693, se serait poursuivi avec une certaine régularité pendant six ans, jusqu'à la mort du curé en 1699. Cette correspondance comprend dix-neuf lettres de la Solitaire et dix-huit réponses de son directeur. » (Elena Ravera, «Jeanne-Marguerite de Montmorency, la Solitaire des Pyrénées : fortune et controverses d'une correspondance spirituelle », Publifarum, 43, 2025, pp. 106-128.) Cette correspondance a, semble-t-il, beaucoup circulé sous forme manuscrite avant d'être imprimée. Quelques lettres parurent initialement dans la première "biographie" de Jeanne- Marguerite, publiée en 1787 par le père Nicolson sous le titre La Solitaire des rochers, qui donna immédiatement naissance à une tradition hagiographique. Cependant, dès le XVIIIe siècle, des polémiques s'élevèrent au sujet de l'existence supposée ou réelle de Jeanne-Marguerite et de l'authenticité des lettres ainsi, dans son édition des Mémoires et lettres de Madame de Maintenon (1778), Angliviel de La Beaumelle dénonce vertement une imposture dont le père de Bray serait l'auteur. La querelle entre les tenants de l'existence historique de la « solitaire des rochers » et ses détracteurs se poursuivit au XIXe siècle, qui vit paraître la première édition intégrale de la correspondance en 1841. Dans l'état actuel de la recherche, on pense qu'il s'agit de l'uvre apocryphe d'un groupe anti-quiétiste qui paraît avoir été animé par Luc de Bray et tentait d'agir auprès de Madame de Maintenon (cf. Raymond Darricau, Dictionnaire de Spiritualité ascétique et mystique). « Ce pamphlet fonctionne comme fiction : il n'y a pas, dans son cas, à choisir entre le document historique et le roman, parce que ce livre est un document historique en tant que fiction littéraire. Il faut en effet considérer comme un phénomène historique le fait que la lutte radicale contre le quiétisme ait été amenée à passer par une supercherie littéraire » (Dinah Ribard. "Radicales Séparations : ermitages et guerres de plume à la fin du XVIIe Siècle", Archives de Sciences sociales des religions, vol. 55, no. 150, 2010, pp. 11733). « Aujourd'hui, analyser la Solitaire des Pyrénées et ses lettres revient à explorer un prisme historique et littéraire qui révèle les dynamiques religieuses, sociales et politiques non seulement du XVIIe siècle, mais aussi des siècles suivants []. Qu'il s'agisse d'une uvre individuelle ou d'une production collective à visée polémique, cette correspondance participe à l'élaboration d'un modèle de spiritualité féminine et d'une voix mystique qui, bien que sujette à des incertitudes historiques, a su traverser les âges. » (Ravera, op. cit.) Cette idée est confortée par l'annotation à l'encre, légèrement postérieure au reste du manuscrit, qui se trouve sur le premier contreplat : « Ce livre est à l'usage des Carmelites d'Arles ». On comprend que cette correspondance a été utilisée comme la source d'une expérience spirituelle exceptionnelle pouvant servir de modèle à des religieuses. La même main a complété les 4 lignes manquantes après la page 512, sur la dernière garde volante.