Danielou Louis (21 results)

Paperback. Condition: Good.

Condition: New. pp. xxix + 129.

Paperback. Condition: Used-Very Good/NO DUSTJACKET. Not Illustrated (illustrator). Rochester, VT: Inner Traditions. Used-Very Good/NO DUSTJACKET. (2007). . Paperback. 8vo., 130 pp. .

Condition: New. pp. xxix + 129.

Condition: New. pp. xxix + 129.

Paperback. Condition: Brand New. 132 pages. 9.00x6.00x0.25 inches. In Stock.

Paperback. Condition: Brand New. 129 pages. 9.00x6.00x0.50 inches. In Stock.

Paperback. Condition: Brand New. translation edition. 185 pages. Spanish language. 7.50x5.00x0.25 inches. In Stock.

Condition: New. pp. 159 Illus. (Mostly Col.), Map.

Condition: Very Good. Dust Jacket Condition: dj. First Edition. 8vo, blue textured buckram cloth, gilt titles, 183pp. First Edition. Unclipped dust jacket (3.50) heavily toned to panels, slight rubbing and offsetting to spine and rear panel. Endpapers and text block foxed. Binding sharp and square. Papers given at the Third National Congress of the Centre de Pastorale Liturgique, Strasbourg, France, 1958. Gathers work by eminent theologians and liturgists such as Louis Bouyer, Hans Urs Von Balthasar., Jean Danielou and others. A nice copy in mylar.

Condition: New. pp. 159, Map.

Condition: New.

Agrafé. Condition: Etat moyen. in-8 Description :Couverture salie, tampon. Langue : Français.

Ed. Gallimard, Paris - 29 janvier 1940, in-12, broché, 238 pages Assez bon état, papier uniformément jauni, dos légèrement abîmé - Pour les envois hors de France, la tafication «livre & brochure» pour les frais de port a disparue.Les frais de port annoncés correspondent à une moyenne. Ils seront calculés au plus juste en fonction du poids de votre article.

Ensayo. Historia. Música. Arte. India.Barcelona. Editorial: Casa Asia. 2004. Primera edición. 494 pags. 22x16 cms. Rústica con solapas. Profusamente ilustrado con fotografías en b/n en láminas fuera del texto. En perfecto estado. Traducción de Olga Miró y Manuel Serrat. GASTOS DE ENVÍO: 1 EURO PARA EL ENVÍO ORDINARIO (SIN NÚMERO DE SEGUIMIENTO). 2,50 EUROS PARA EL ENVÍO CERTIFICADO CON RECOGIDA EN OFICINA DE CORREOS. 3,50 EUROS PARA EL ENVÍO CERTIFICADO CON ENTREGA EN DOMICILIO.

Couverture souple. Condition: Comme neuf. Edition originale. Nous ne pouvons pas tout mentionner citons seulement dans cette livraison EMILE BRUNNER - GRAHAM GREENE - MARCEL MORE - PAUL CLAUDEL & louis massignon & JEAN DANIELOU - ROGER MEHL - JULES MONCHANIN - cf le sommaire dans le scan - - - -Fortement inspirée par une visée eschatologique du christianisme, elle accueillit des signatures de tous - Elle fut aussi un lieu de rencontre de toute espèce de problématiques, aussi bien l'existentialisme ambiant que les dialogues oecuméniques et interreligieux, et en lien étroit avec d'autres revues, comme Esprit, Les Temps modernes et Critique. Elle fut un organe majeur de ce qu'on a appelé la « nouvelle théologie ». Déjà intéressé, comme jeune chercheur, par la question oecuménique, Fouilloux avait entrepris un premier travail sur les Cahiers dans les années 1970 (« Une vision eschatologique du christianisme : Dieu vivant (1945?1955) », Revue d'histoire de l'Église de France, 57, 1971, p. 47?72). À l'époque, il n'eut pas accès aux archives, que Moré refusait de lui ouvrir. Aujourd'hui, il reprend ici, en sept chapitres, le thème de la genèse et de l'enjeu de cette revue à partir de la correspondance et des mémoires des rédacteurs de la revue d'un côté et des articles publiés, soumis à une étude à la fois qualitative et quantitative, de l'autre. Le destin de la revue est lié premièrement à celui de son initiateur Marcel Moré, « un financier mystique » qui passe de ses intérêts pour le marxisme et le surréalisme à un intérêt pour le christianisme eschatologique, voire même apocalyptique. À la sortie de la Guerre, le refus d'un « monde brisé » et d'une modernité fondée sur le mythe du progrès, entraîne un intérêt pour l'eschatologie qui vivifie la pensée de Moré. Ses collaborateurs, parmi lesquels le père Daniélou, qui construit au même moment sa théologie de l'histoire, essaient de tempérer sans succès l'« ardeur eschatologique » de Moré. L'origine des Cahiers est liée aux « rencontres spirituelles » du samedi dans le salon de Moré, quai de la Mégisserie, qui réunissent d'une manière inattendue une bonne partie de l'intelligentsia parisienne : L. Massignon, J. Wahl, G. Marcel, N. Berdiaev, V. Lossky, A. Koyré, P. Vigneaux, P. Bourgelin, Camus, Sartre, P. Klossowski, G. Bataille. Le groupe hétérogène contient une majorité de catholiques, mais aussi des protestants, des orthodoxes et des incroyants. En pleine Occupation, en 1941, aucune référence à des questions politiques n'apparaît, les discussions se replient sur la mystique. Le premier cahier sortira en 1945 en édition de luxe au Seuil. La revue, qui a obtenu plusieurs collaborations brillantes (Graham Greene, Thomas Merton, Hans Urs von Balthasar) a un personnel réduit : Marcel Moré, Louis Massignon, Jean Daniélou qui s'occupe de la rectitude doctrinale, Maurice de Gandillac. Le titre de la revue, Dieu Vivant, est choisi en rapport avec deux versets bibliques (Psaume 43, 3 et 1 Thessaloniciens 1, 9). Dans ce contexte, le christianisme de Dieu Vivant redécouvre l'importance de l'attente eschatologique, capable de lier dans la foi de tout chrétien l'histoire humaine à celle surnaturelle. Sainteté, ascèse, métanoïa renforcent la participation des catholiques à « l'affrontement cosmique » qui se joue dans l'histoire. Tout engagement dans l'histoire, par opposition à celui proposé par des chrétiens progressistes autour de la revue Jeunesse de l'Église, doit s'ancrer dans la transcendance. Le thème, celui d'un christianisme eschatologique qui veut mettre au centre de la vie de tout chrétien la fin des temps, et les itinéraires spirituels de plusieurs personnages de l'histoire du catholicisme français d'après la Deuxième Guerre : Henri de Lubac, Gaston Fessard, Louis Bouyer, Marie-Madeleine Davy, font de cette revue une lecture passionnante.

hardcover. Condition: Sehr gut. 159 Seiten; NatÃrlich mit Schutzumschlag! Sprache: Deutsch Gewicht in Gramm: 3.

rigide. Condition: Bon. Deuxième édition, 1 vol. in-12 reliure demi-percaline mauve, NRF, Gallimard, Paris, 1940, 238 pp. Bon état. Frère du futur cardinal Jean Daniélou et d'Alain Daniélou, l'officier de marine Louis Danielou (1914-1942) mourra en mission dans les troupes de la France libre (son hydravion disparaît en mer au large de Cadix). L'ouvrage, édité en janvier 1940, est peu commun. Langue: Français.

PARIS, Le Seuil - 1961 - In-12 - Broché - 152 pages - Illustrations N.B. H.T. - bon exemplaire .PARIS, Les Editions Traditionnelles - 1960 - Edition Originale - In-8 - Broché - Notice introductive de G. Tamos, appendice de R. Mutel -2 illustrations et 28 reproductions de figures gravées sur bois - Bon exemplaire - 2 ouvrages - Réf. 48390 . - Présentation de la réédition des symboles chrétiens primitifs: La charrue, la couronne, le char, l'étoile, le poisson, la palme : de nombreux symboles chrétiens sont oubliés ou incompris. Sait-on que la Croix est apparue à l'origine non comme une allusion à la Passion du Christ, mais comme une désignation de sa Gloire divine ? Ou encore que les douze Apôtres ont été assimilés au symbolisme du zodiaque ? Ces symboles ont eu une considérable importance théologique et spirituelle dans les premières communautés chrétiennes, encore très liées à des milieux juifs. Spécialiste de ce « judéo-christianisme primitif », le père Jean Daniélou explicite ici l'origine, le contexte culturel, le sens spirituel de ces images et de ces signes légués par le christianisme antique, qui sont aussi des images et des signes religieux universels.- L'ésotérisme de quelques symboles chrétiens: la triple enceinte dans l'emblématique chrétienne - les graffites symboliques de l'ancien monastère des Carmes, à Loudun - le trident - à propos des graffites inconnus de la chapelle du Martray à Loudun; Livres.

Couverture souple. Condition: Très bon. Edition originale. Nous ne pouvons pas tout mentionner citons seulement dans cette livraison HANS URS VON BALTHASAR : Raser les bastions - Pierre Burgelin : La métaphysique de Jean Wahl - Jean Danielou : La doctrine des deux esprits et :les manuscrits de la Mer Morte - Claire Champollion : Ou en es la théologie des Mystères - Garcia Morente : Relation autobiographique - Alexandre schmemabb : la théocratie byzantine et l'église orthodoxe - - - -Fortement inspirée par une visée eschatologique du christianisme, elle accueillit des signatures de tous - Elle fut aussi un lieu de rencontre de toute espèce de problématiques, aussi bien l'existentialisme ambiant que les dialogues oecuméniques et interreligieux, et en lien étroit avec d'autres revues, comme Esprit, Les Temps modernes et Critique. Elle fut un organe majeur de ce qu'on a appelé la « nouvelle théologie ». Déjà intéressé, comme jeune chercheur, par la question oecuménique, Fouilloux avait entrepris un premier travail sur les Cahiers dans les années 1970 (« Une vision eschatologique du christianisme : Dieu vivant (1945?1955) », Revue d'histoire de l'Église de France, 57, 1971, p. 47?72). À l'époque, il n'eut pas accès aux archives, que Moré refusait de lui ouvrir. Aujourd'hui, il reprend ici, en sept chapitres, le thème de la genèse et de l'enjeu de cette revue à partir de la correspondance et des mémoires des rédacteurs de la revue d'un côté et des articles publiés, soumis à une étude à la fois qualitative et quantitative, de l'autre. Le destin de la revue est lié premièrement à celui de son initiateur Marcel Moré, « un financier mystique » qui passe de ses intérêts pour le marxisme et le surréalisme à un intérêt pour le christianisme eschatologique, voire même apocalyptique. À la sortie de la Guerre, le refus d'un « monde brisé » et d'une modernité fondée sur le mythe du progrès, entraîne un intérêt pour l'eschatologie qui vivifie la pensée de Moré. Ses collaborateurs, parmi lesquels le père Daniélou, qui construit au même moment sa théologie de l'histoire, essaient de tempérer sans succès l'« ardeur eschatologique » de Moré. L'origine des Cahiers est liée aux « rencontres spirituelles » du samedi dans le salon de Moré, quai de la Mégisserie, qui réunissent d'une manière inattendue une bonne partie de l'intelligentsia parisienne : L. Massignon, J. Wahl, G. Marcel, N. Berdiaev, V. Lossky, A. Koyré, P. Vigneaux, P. Bourgelin, Camus, Sartre, P. Klossowski, G. Bataille. Le groupe hétérogène contient une majorité de catholiques, mais aussi des protestants, des orthodoxes et des incroyants. En pleine Occupation, en 1941, aucune référence à des questions politiques n'apparaît, les discussions se replient sur la mystique. Le premier cahier sortira en 1945 en édition de luxe au Seuil. La revue, qui a obtenu plusieurs collaborations brillantes (Graham Greene, Thomas Merton, Hans Urs von Balthasar) a un personnel réduit : Marcel Moré, Louis Massignon, Jean Daniélou qui s'occupe de la rectitude doctrinale, Maurice de Gandillac. Le titre de la revue, Dieu Vivant, est choisi en rapport avec deux versets bibliques (Psaume 43, 3 et 1 Thessaloniciens 1, 9). Dans ce contexte, le christianisme de Dieu Vivant redécouvre l'importance de l'attente eschatologique, capable de lier dans la foi de tout chrétien l'histoire humaine à celle surnaturelle. Sainteté, ascèse, métanoïa renforcent la participation des catholiques à « l'affrontement cosmique » qui se joue dans l'histoire. Tout engagement dans l'histoire, par opposition à celui proposé par des chrétiens progressistes autour de la revue Jeunesse de l'Église, doit s'ancrer dans la transcendance. Le thème, celui d'un christianisme eschatologique qui veut mettre au centre de la vie de tout chrétien la fin des temps, et les itinéraires spirituels de plusieurs personnages de l'histoire du catholicisme français d'après la Deuxième Guerre : Henri de Lubac, Gaston Fessard, Louis Bouyer, Marie-Madeleine Davy, font de cette revue une lecture passionnante.

Couverture souple. Condition: bon. R240156429: 1940. In-12. Broché. Etat d'usage, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Papier jauni. 238 pages. Annotation au crayon de papier en page de garde. 2 pièces de titre, titre et filets dorés. Signet conservé. Tranche en tête dorée. . . . Classification Dewey : 840.091-XX ème siècle.