Emmanuel Bain (2 results)
Église, richesse et pauvreté dans l'Occident médiéval L'exégèse des Évangiles aux XIIe-XIIIe siècles
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Couverture souple. Condition: Comme neuf. Edition originale. Turnhout ( Belgique ) 2014. 1 Volume/1. -- Broché. Format in-8°( 24 x 17 cm ). --------- 475 pages. ****************** Présentation éditeur : "" "Heureux, vous les pauvres : le Royaume des cieux est à vous. [] Mais malheureux, vous les riches : vous tenez votre consola…tion" (Luc 6, 20 et 24). Les appels à la pauvreté et au partage, les mises en garde contre les richesses s avèrent extrêmement fréquents dans les textes évangéliques les plus célèbres de nos jours encore. L objet de cet ouvrage est d étudier leur écho dans la société occidentale des XIIe et XIIIe siècles, où les richesses issues du commerce commencent à affluer dans les villes et où les inégalités se creusent, tandis que la Bible demeure l autorité par excellence. L auteur s intéresse tout d abord à l élaboration par les moines et les clercs d un idéal de pauvreté volontaire, qui ne s impose qu à partir du XIIe siècle. Il étudie les étapes, les acteurs et les enjeux de cette construction, qui concerne tout à la fois l interprétation de passages fondamentaux de l Évangile, la place accordée aux laïcs et l expression de la hiérarchie dans l Église. L affirmation de la pauvreté y apparaît indissociable de celle d une forme de domination. Il pose ensuite la question de l articulation de ce discours aux réalités sociales. L exaltation de la pauvreté se traduit-elle par une hostilité à l égard des richesses et des riches ? Par une condamnation des activités lucratives ? Par une revalorisation de l image des miséreux ? Il apparaît plutôt et c est la thèse que soutient l auteur que la préoccupation essentielle des exégètes était de placer l Église au c ur de la société, au centre des échanges, matériels comme symboliques, si bien que les riches firent l objet de toutes les attentions, au risque d en oublier les pauvres. ******************* SOMMAIRE : INTRODUCTION PREMIÈRE PARTIE L EXÉGÈSE ET LA PAUVRETÉ VOLONTAIRE CHAPITRE 1. L ÉVANGILE SANS LA PAUVRETÉ EXÉGÈSE ET MODÈLES DE VIE AVANT LE XIIE SIÈCLE Si vis perfectus esse un modèle monastique de mise en commun des biens Un modèle de vie laïc indépendant de la question des biens matériels n'emportez ni or ni argent le modèle de la propriété cléricale Pauvreté du Christ et des apôtres , Conclusion exégèse et mise en ordre de la société CHAPITRE 2. L INVENTION DE LA PAUVRETÉ VOLONTAIRE Valorisations de la pauvreté volontaire Résistances à la pauvreté volontaire L exégèse scolaire et la pauvreté , Conclusion exégèse, pauvreté et domination cléricale CHAPITRE 3. EXÉGÈSE ET PAUVRETÉ AU XIIIe SIÈCLE La première génération des maîtres mendiants la pauvreté sans apologie Exégèse et polémiques Les commentaires dominicains entre les prélats et les laïcs La réponse franciscaine DEUXIÈME PARTIE LA SOCIÉTÉ DANS L ÉGLISE LA CIRCULATION DES BIENS CHAPITRE 4. INCLURE. L ÉGLISE, LES RICHES ET LES RICHESSES Quidam habent et non amant Genèse de la justification des richesses De la justification des richesses à la mise en garde des riches Ut bonus dispensator gérer les richesses CHAPITRE 5. HIÉRARCHISER L EXÉGÈSE FACE AUX ACTIVITÉS SÉCULIÈRES Les talents et les mines un modèle économique L exégèse face aux marchands L usure et le don CHAPITRE 6 . DONNER L ÉGLISE, LES RICHES ET LES PAUVRES Le don et la dette Du don corporel au don spirituel Un couple riches / pauvres CONCLUSION Pauvreté volontaire et domination Face aux laïcs ? inclure, distinguer, hiérarchiser ANNEXES ANNEXE 1. PRÉSENTATION DES COMMENTAIRES BIBLIQUES L exégèse scolaire du XIIe siècle à l ombre de la Glose De l exégèse des écoles à celle de l Université L exégèse des Évangiles au XIIIe siècle Le renouveau exégétique des années 1230 (Alexandre de Halès, Hugues de Saint-Cher et Jean de La Rochelle) une entreprise de refondation La multiplication des commentaires dans les années 1250-1260 Commentaires des années 1270-1280 ANNEXE LE COMMENTAIRE SUR MATTHIEU DE GEOFFROY BABION ANNEXE 3. TABLEAU RÉCAPITULATIF DES PRINCIPAUX COMMENTAIRES BIBLIQUES DES XIIe-XIIIe SIÈCLES UTILISES SU.
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Brossura. Condition: nuovo. Pages: 475 p.Language(s):French. Publication Year:2014. Brepols. ISBN: 978-2-503-55296-5. Paperback --- SUMMARY "Heureux, vous les pauvres : le Royaume des cieux est à vous. [] Mais malheureux, vous les riches : vous tenez votre consolation" (Luc 6, 20 et 24). Les appels à la pauvreté et au partage, l…es mises en garde contre les richesses s'avèrent extrêmement fréquents dans les textes évangéliques les plus célèbres de nos jours encore. L'objet de cet ouvrage est d'étudier leur écho dans la société occidentale des XIIe et XIIIe siècles, où les richesses issues du commerce commencent à affluer dans les villes et où les inégalités se creusent, tandis que la Bible demeure l'autorité par excellence. L'auteur s'intéresse tout d'abord à l'élaboration par les moines et les clercs d'un idéal de pauvreté volontaire, qui ne s'impose qu'à partir du XIIe siècle. Il étudie les étapes, les acteurs et les enjeux de cette construction, qui concerne tout à la fois l'interprétation de passages fondamentaux de l'Évangile, la place accordée aux laïcs et l'expression de la hiérarchie dans l'Église. L'affirmation de la pauvreté y apparaît indissociable de celle d'une forme de domination. Il pose ensuite la question de l'articulation de ce discours aux réalités sociales. L'exaltation de la pauvreté se traduit-elle par une hostilité à l'égard des richesses et des riches ? Par une condamnation des activités lucratives ? Par une revalorisation de l'image des miséreux ? Il apparaît plutôt et c'est la thèse que soutient l'auteur que la préoccupation essentielle des exégètes était de placer l'Église au cur de la société, au centre des échanges, matériels comme symboliques, si bien que les riches firent l'objet de toutes les attentions, au risque d'en oublier les pauvres. TABLE OF CONTENTS INTRODUCTION PREMIÈRE PARTIE L'EXÉGÈSE ET LA PAUVRETÉ VOLONTAIRE CHAPITRE 1. L'ÉVANGILE SANS LA PAUVRETÉ : EXÉGÈSE ET MODÈLES DE VIE AVANT LE XIIE SIÈCLE Si vis perfectus esse : un modèle monastique de mise en commun des biens Un modèle de vie laïc indépendant de la question des biens matériels N'emportez ni or ni argent : le modèle de la propriété cléricale Pauvreté du Christ et des apôtres Conclusion : exégèse et mise en ordre de la société CHAPITRE 2. L'INVENTION DE LA PAUVRETÉ VOLONTAIRE Valorisations de la pauvreté volontaire Résistances à la pauvreté volontaire L'exégèse scolaire et la pauvreté Conclusion : exégèse, pauvreté et domination cléricale CHAPITRE 3. EXÉGÈSE ET PAUVRETÉ AU XIIIe SIÈCLE La première génération des maîtres mendiants : la pauvreté sans apologie Exégèse et polémiques Les commentaires dominicains entre les prélats et les laïcs La réponse franciscaine DEUXIÈME PARTIE LA SOCIÉTÉ DANS L'ÉGLISE : LA CIRCULATION DES BIENS CHAPITRE 4. INCLURE. L'ÉGLISE, LES RICHES ET LES RICHESSES Quidam habent et non amant : Genèse de la justification des richesses De la justification des richesses à la mise en garde des riches Ut bonus dispensator : gérer les richesses CHAPITRE 5. HIÉRARCHISER : L'EXÉGÈSE FACE AUX ACTIVITÉS SÉCULIÈRES Les talents et les mines : un modèle économique ? L'exégèse face aux marchands L'usure et le don CHAPITRE 6 . DONNER : L'ÉGLISE, LES RICHES ET LES PAUVRES Le don et la dette Du don corporel au don spirituel Un couple riches / pauvres ? CONCLUSION Pauvreté volontaire et domination Face aux laïcs : inclure, distinguer, hiérarchiser ANNEXES ANNEXE 1. PRÉSENTATION DES COMMENTAIRES BIBLIQUES L'exégèse scolaire du XIIe siècle à l'ombre de la Glose De l'exégèse des écoles à celle de l'Université L'exégèse des Évangiles au XIIIe siècle Le renouveau exégétique des années 1230 (Alexandre de Halès, Hugues de Saint-Cher et Jean de La Rochelle) : une entreprise de refondation ? La multiplication des commentaires dans les années 1250-1260 Commentaires des années 1270-1280 : ANNEXE 2  LE COMMENTAIRE SUR MATTHIEU DE GE.
