Ewane Kange (4 results)

Couverture souple. Condition: Neuf. #Broché : 108 pages #parution : 2016 #Résumé : La prétention de l'Occident à penser et à restructurer le monde pour les autres peuples a conduit à des siècles de domination, de lessivage culturel, spirituel et mental. Couplée à la colonisation, l'évangélisation (assise sur la tradition judéo-chrétienne) a désorienté et dépersonnalisé les fils et filles de la mère Afrique, en déterrant en eux les racines mêmes de leur système mystique, ésotérique et religieux, les privant ainsi de leur propre vision du monde. Vidé de toute substance et étant parvenu à une faible estime de lui-même, l'Africain reste aujourd'hui désarmé dans un monde globalisé marqué par la prédation des plus puissants. Le Professeur Kange Ewane Fabien remet au goût du jour un sujet sensible et d'actualité qui suscite toujours beaucoup de passion et de débats. Pétri de maturité, d'érudition et d'expérience, cet octogénaire nous livre ses réflexions sur ce qu'il juge être l'origine du drame africain. Le professeur Kange Ewane Fabien est historien, égyptologue et titulaire d'un doctorat en droit canon obtenu au Vatican. Il professa pendant plusieurs années à l'Université de Yaoundé I jusqu'à sa retraite. Ayant renoncé à sa charge sacerdotale au sein de l'Eglise catholique, il s'engage dans la lutte contre l'aliénation culturelle et la néo-colonisation. Ayant acquis une parfaite maitrise du monde occidentale et africain, il transmet son savoir et sa grande expérience à la jeunesse en animant des causeries éducatives afin d'asseoir en elle les valeurs fondamentales de l'Afrique profonde.

Couverture souple. Condition: Neuf. # Broché : 176 pages # Edition : Auteurs Pluriels (décembre 2016) # Présentation : Né le 1er Février 1932 à Yabwadibé dans le Département du Moungo au Cameroun, le Professeur Kange Ewane est l'auteur de nombreux ouvrages. Il est doté d'une formation pluridisciplinaire qui couvre les domaines de la Théologie, du Droit, des Institutions et des Relations Internationales, mais également le domaine de l'Histoire notamment l'égyptologie. En effet, après 3 ans de philosophie scolastique, puis cinq années de Théologie scolastique sous l'encadrement des pères Bénédictins, Dominicains et Jésuites des grands séminaires d'Otélé et de Mvolyé, il fut ordonné prêtre. Au vu de ses aptitudes remarquables, il lui fut proposé des formations complémentaires qui le conduiront : A l'Université des Sciences Humaines de Strasbourg où il obtint au cours de la même année 1966, un certificat de Droit canonique, un Diplôme d'Etude Supérieur de Droit Canonique et une Licence en Philosophie et Théologie. Puis, à la Biblicum Grégorienne de Rome d'où il sortit muni d'une Licence Exégèse et Langues Orientales en 1968. De retour à Strasbourg, il en repartit en 1969 avec le Doctorat d'Etat de 3e cycle en Droit Canonique, spécialité Histoire des Institutions. Durant les deux années suivantes, il enseigna l'Histoire de l'Eglise et l'Exégèse au Grand Séminaire International de Nkolbisson au Cameroun. La dernière descente à Strasbourg se fit en 1971 à l'Université des Sciences Juridiques, Politiques et Sociales, et donna accès trois ans plus tard à un Doctorat es Lettres et Sciences Humaines. Depuis son retour et son installation définitive au Cameroun en 1976, le Professeur Kangé Ewané a formé, au sein des Universités et des Grandes Ecoles du Cameroun, de nombreuses générations d'Enseignants, d'Administrateurs, de Prêtres camerounais ou africains dont certains sont Evêques ou Archevêques. L'INDEPENDANCE DEPENDANTE DANS L'AFRIQUE FRANCOPHONE DE LA POST-COLONIE : L'HISTOIRE SANS COMPLEXE NI COMPLAISANCE. Avec ce questionnement relatif à la préséance dans l'abolition de l'esclavage, notre intérêt s'est porté plus intensément sur un autre. Nous avons cherché à comprendre la réalité que nos Européens, consentant le principe de l'abolition de l'esclavage, entendaient bien mettre dans cette formule. Etait-il question de réhabiliter désormais les descendants des esclaves dans leurs droits humains fondamentaux ou seulement de reformuler les rapports séculaires entretenus avec eux, en les adaptant aux contextes géopolitique et économique nouveaux? Nous n'hésitons pas à dire que de telles questions n'ont que peu ou prou de place dans l'esprit des Africains actuellement emportés dans les vagues de la tumultueuse et nébuleuse mondialisation ou globalisation. Qu'est-ce donc à dire, si non que, dans l'esprit de bon nombre de faiseurs d'opinion en Europe, l'abolition de l'esclavage était à prendre dans un sens relatif. Et cela était bien compréhensible. Les faits pouvaient démontrer que, à partir des 14ème-15ème siècles, l'utilisation des Africains a constitué l'un des meilleurs instruments de la prospérité des Européens. Il n'y avait pas de raison que cette utilisation cesse maintenant que, placés sur la rampe de lancement d'un impérialisme assis sur un capitalisme de libre concurrence nourri aux sources du capital industriel. C'est un truisme de dire que ce capitalisme industriel était nourri avec des matières premières dont les sources se trouvaient précisément à l'intérieur du contient africain. Peut-on dès lors raisonnablement croire que abolir l'esclavage pouvait signifier émanciper réellement ces Africains mélanodermes, donc se passer désormais de cet instrument de prospérité par excellence?

sewed, 225 pp.

Couverture souple. Condition: Bon. Pas de jaquette. In8 broché en bon état, 513 pages, 1976 (quelques taches peu prononcées sur les tranches blanches, notamment à la charnière de la tranche blanche médiane et inférieure, légères marques sur la couverture, rares traces de surlignages gommées en début d'ouvrage, couverture jaunie, intérieur frais). Envoi soigné.