Gerhart Schmidt (50 results)

Schmidt, Gerhart. Aufklärung und Metaphysik. Die Neubegründung des Wissens durch Descartes. Tübingen: Niemeyer, 1965, x, 180pp. 23 cm., large PAPERBACK, good used copy BUT minor pencil notations or underlining on a few pages.

Broschiert. Condition: Gut. 305 Seiten; Der Erhaltungszustand des hier angebotenen Werks ist trotz seiner Bibliotheksnutzung sehr sauber. Es befindet sich neben dem Rückenschild lediglich ein Bibliotheksstempel im Buch; ordnungsgemäß entwidmet. Sprache: Deutsch Gewicht in Gramm: 520.

23 x 15,5 cm. Condition: Gut. 1. Auflage. 182 Seiten Innen sauberer, guter Zustand. Softcover, Broschur mit den üblichen Bibliotheks-Markierungen, Stempeln und Einträgen, innen wie außen, siehe Bilder. Kanten leicht berieben. - Abhandlungen zur Philosophie, Psychologie und Pädagogik, Band 144. B11-02-02I|A60 Sprache: Deutsch Gewicht in Gramm: 300. …

Papiereinband. Condition: gut. 23 cm, aus der Sammlung Hans-Joachim Krämer. Sprache: deu.

Condition: Bon. Ancien livre de bibliothèque avec équipements. Livre reconditionné de bibliothèque. Ammareal reverse jusqu'à 15% du prix net de cet article à des organisations caritatives. ENGLISH DESCRIPTION Book Condition: Used, Good. Former library book. Refurbished library book. Ammareal gives back up to 15% of this item's net price to charity organizations.…

Broschiert. Condition: Gut. 374 Seiten; Das hier angebotene Buch stammt aus einer teilaufgelösten Bibliothek und kann die entsprechenden Kennzeichnungen aufweisen (Rückenschild, Instituts-Stempel.); der Buchzustand ist ansonsten ordentlich und dem Alter entsprechend gut. Der Buchrücken hat leichte Knicke. Sprache: Deutsch Gewicht in Gramm: 515.…

paperbound, 8vo 182 pp. Ontologie, Subjektivität; very good condition.

cloth, dustj, 8vo 178 pp. Sprache und Denken; Statik des Satzes; Zeitlichkiet und Bewegtheit der Aussage; der Sinn als Erfüllung der Aussage; VG condition.

Softcover. Condition: Très bon. Ancien livre de bibliothèque avec équipements. Edition 2014. Ammareal reverse jusqu'à 15% du prix net de cet article à des organisations caritatives. ENGLISH DESCRIPTION Book Condition: Used, Very good. Former library book. Edition 2014. Ammareal gives back up to 15% of this item's net price to charity organizations. …

Broschiert, 180 Seiten, Einband leicht verfärbt, das Buch ist gut erhalten. Shipping to abroad insured with tracking number.

Broschiert, 189 Seiten, dies ist ein gut erhaltenes Buch. Shipping to abroad insured with tracking number.

181 S. OBr. Gutes Exemplar.

Condition: Good. Bouvier Verlag Herbert Grundmann: Bonn, 1979. Brosschiert, 182 S. Anmerkungen. 15x22x1cm. Ein schönes Exemplar.

Condition: Gut. [Nachdr.]. Gebrauchtes Buch aus ehem. Privatbestand. GUTER bis SEHR GUTER Zustand, kaum Gebrauchsspuren. 9783150028889 Sprache: Deutsch Gewicht in Gramm: 550.

8vo. 178 S. OLwd., Rücken ausgeblichen. (= Monogr. z. Philosophischen Forschung, Bd. 17). (= Monogr. z. Philosophischen Forschung, Bd. 17). 0,700 gr.

Paperback. Condition: New. Brand new book, sourced directly from publisher. Dispatch time is 9-10 days from our warehouse. Book will be sent in robust, secure packaging to ensure it reaches you securely.

Taschenbuch. Condition: Sehr gut. 138 Seiten; Vittorio Klostermann - 1. Auf. 1967 : Ludwig Feuerbach - tb , 9-56-2-L4 HL-8JEV-419A Sprache: Deutsch Gewicht in Gramm: 500.

Paperback. Condition: New. 6. Auflage 2024.

1.Auflage.. 178 Seiten; Schutzumschlag etwas berieben, ansonst guter und sauberer Zustand Sprache: Deutsch Gewicht in Gramm: 410 8° , Leinen- Hardcover/Pappeinband mit Schutzumschlag.

Originalbroschur. Condition: Gut. VIII, 305 S. Aus der Bibliothek von Prof. Wolfgang Haase, langjährigem Herausgeber der ANRW und des International Journal of the Classical Tradition (IJCT) / From the library of Prof. Wolfgang Haase, long-time editor of ANRW and the International Journal of the Classical Tradition (IJCT). - Einband verschmutzt, Bleistiftanmerkung auf Schmutztitel, sonst guter Zustand. - INHALTSVERZEICHNIS Einleitung Hegel und der platonische Sokrates (1-2). Platons Paideia als Begriff der Transzendentalphilosophie (2-7). Reflexionsform der Philosophie Platons (7-10). Situation der philosophischen Propädeutik Hegels (10-14). Erster Teil DIE PÄDAGOGISCHEN GRUNDLAGEN DER PHILOSOPHISCHEN PROPÄDEUTIK (Hegels Gymnasialreden von 1809 bis 1815) Erstes Kapitel: Die Schule als Institution Gliederung der Schulpädagogik (17-18). Fünfte Schulrede (18ff.). Befestigung des «innern Kerns» (18-21). Die Schule als Einrichtung der Bürgerlichen Gesellschaft (21-25). Schuldisziplin, Familien- und Gesellschaftserziehung, Vorblick auf den Staat (25-30). Staatserziehung (30-34). Zweite Schulrede (34ff.). Individuelle Ausprägung des Geistes einer Schule (34-36). Zweites Kapitel: Die Fortbildung der Schüler Niethammers polemischer «Humanismus» (38-39). Vierte Schulrede (39 ff.). Bildungsaufgabe der humanistischen Studien in der modernen Welt (39-44). Der Humanismus als profane Religion (44-46). Dritte Schulrede (46 ff.). Sittliche Bildung durch moralische Belehrung (46-55) ; durch «formelle Bildung» (55-59) ; durch den Geist der Schule (59-63). Drittes Kapitel: Der Gymnasialunterricht a) Die Mitwirkung der Schüler im Unterricht Das Problem der Lehrform einer Wissenschaft (64--68). Zweite Schulrede: Spontaneität und Rezeptivität (68-72). b) Das altsprachliche Studium Hegels Begriff der Bildung (73-79). Erste Schulrede (79 ff.). Der Standpunkt des neuen Humanismus (79-82). Das neue Verhältnis des Alten zum Ganzen (82-87). Gegen den Kult der harmonischen Persönlichkeit und gegen das Prinzip der einseitigen Realbildung (87-90). Lernen als Entfremdung (90-94). Bedeutung des Studiums der Grammatik (94--98). Altsprachliche Grammatik und Literatur als verhüllte Philosophie (98-99). Viertes Kapitel: Der Philosophieunterriebt Allgemeine Fragwürdigkeit des Philosophieunterrichts (100-103). Die Gutachten über den Vortrag der philosophischen Vorbereitungswissenschaften auf Gymnasien (103ff.). Die Sonderstellung des Lehrers der philosophischen Propädeutik (104-107). Der Inhalt der philosophischen Vorbereitungswissenschaften, bestimmt durch die «Wissenschaft der Logik» (107-109). Kann man Philosophie, oder nur Philosophieren lernen? (Kant und Hegel) (109-113). Exkurs über die Formen der Tätigkeit (113-117). Die Bedeutung des Lernens in der philosophischen Propädeutik (117-122). Abstraktheit als Form der Unterrichtsgegenstände (122-126). Die Abstraktheit der Logik als das Element der Freiheit des Bewußtseins (126-129). Zusammenhang der philosophischen Propädeutik mit der Propädeutik der Wissenschaften (129-132). Die absolute Bildung (132-134). Zweiter Teil DIE LEHRBARKEIT DES PHILOSOPHISCHEN SYSTEMS (Die philosophischen Grundlagen der philosophischen Propädeutik) Erstes Kapitel: Die Erfahrung des Bewußtseins und das philosophische System a) Die Rolle der philosophischen Propädeutik in der Philosophie Hegels Pädagogik als Wissenschaft (137-140). Die Lehrform des philosophischen Gedankens als philosophisches Motiv; Bedeutung der philosophischen Propädeutik für die Hegelische Philosophie (140-143). Zusammenhang von Propädeutik und Logik; der Begriff des Systems (143-147). b) Der systematische Sinn der «Phänomenologie des Geistes» Die Aufhebung der «Phänomenologie des Geistes» im «System der Wissenschaft» (147-153). Analyse des Titels «Phänomenologie des Geistes» (153-161). c) Das Bewußtsein und die logische Idee Die Erfahrung des Bewußtseins als der sich vollbringende Skeptizismus (161-165). Unselbständigkeit der enzyklopädischen Lehre vom Bewußtsein (165-168). Die «Fremdheit des Gegenstands» in der Bewußtseinslehre (168-172). Die logische Grundlegung der Bewußtseinslehre (172-177). Zweites Kapitel: Wissenschaft und Propädeutik der Phänomenologie des Geistes a) Die Prämissen der propädeutischen Bewußtseinslehre . . . Die propädeutische Bewußtseinslehre als Sonderfall der enzyklopädischen (178-179). Doppelmöglichkeit für das Verständnis propädeutischer Texte; die scheinbar abstrakte Klassifikation des Gegenstands (179-182). Verhältnis der Bewußtseinslehre zur Einleitung der Phänomenologie des Geistes; Idealismus und Realismus (182-186). Das «Erscheinen» als Reflexions Verhältnis; Begriff der Reflexion (186-190). Die Bedeutung der Reflexion in der «Phänomenologie des Geistes» und in der Bewußtseinslehre (190- 192). b) Das Bewußtsein als solches Das sinnliche Bewußtsein (192-195). Das Wahrnehmen (195-198). Der Verstand (198-204). c) Das Selbstbewußtsein Leben und Selbstbewußtsein, Substanz und Subjekt (204--209). Analogie und Synthesis (209-217). Propädeutik der Lehre vom Selbstbewußtsein und von der Vernunft (217-221). Drittes Kapitel: Das Problem der Methode a) Die Schwierigkeit des Anfangs Der Zugang zur Wissenschaft der Logik (222-224). Die sich aufhebende Vermittlung (224-228). Der Anfang mit Ich; transzendentale und metaphysische Deduktion der Kategorien (228-233). Die Wissenschaft der Logik als gegenläufige Bewegung (233-237). Der sowohl unmittelbare als auch vermittelte Anfang der logischen Wissenschaft; Sein und Nichts, Sein und Begriff (237-241). b) Zur Propädeutik der Logik Mensch und Logik (241-242). Natürliche und wissenschaftliche Logik, Heteronomie und Autonomie des Denkens (242-244). Die Unselbständigkeit des lernenden Selbstbewußtseins (244-247). c) Das abstrakte Moment der Methode Der systematische Ort der absoluten Methode (247-249). Das Abstrakte als Anfang des Logischen (249-251). Der Anfang ist Anfang des «Begriffs» (251-255). d) Das dialektische Moment der Methode Geschichte (Realisierung) und Vorgeschichte (Werden) des Begriffs.…

182 S. Sprache: Deutsch Gewicht in Gramm: 300 Gr.-8°. Original-kartoniert, ehemaliges Bibliotheksexemplar mit Rückenschild, Signaturen und Stempeln (ausgeschieden), Einband bestoßen / teils lädiert, Schnitt fleckig, mehrere Seiten mit Bleistiftanstreichungen und -anmerkungen.

83 S. Sprache: Deutsch Gewicht in Gramm: 100 8°. Original-kartoniert, Bibliotheksexemplar mit Rückenschild und transparenter Schutzfolie, leicht berieben und bestoßen, Signaturen / Stempel (entwidmet) auf Schnitt, Innendeckel, Vorsatz und Titelblatt, sonst gut.

Softcover/Paperback. Condition: Gut. 305 S. Okart. 5-zeilige Widmung des Autors an Hans Reiner auf dem Vorsatz. Ehemaliges Bibliotheksexemplar mit Rückensignatur, Stempeln auf Innendeckel und Titelblatt, minimal bestoßen, sonst sehr gut erhalten. Sprache: Deutsch Gewicht in Gramm: 400.

R. Löwit, Wiesbaden, um 1990. 552 Seiten, Leineneinband mit Umschlag. ---- Reprint des Originals von Herder 1784 - 896 Gramm.

Condition: Gut. X; 180 Seiten; 22 cm; kart. Gutes Exemplar. - . In der philosophischen Auseinandersetzung muß die Herzmitte der Carte-sischen Lehre, das berühmte Ich-denke, der so häufigen historischen Durcharbeitung dieses Punktes zum Trotz, erneut angegangen werden. Nichts ist fragwürdiger als das ,Selbstverständliche". Die französische Descartes-Forschung, die am gründlichsten vorgegangen und deren Ergebnisse bei weitem am umfangreichsten sind, hat sich hier eine Schranke des Verständnisses aufgebaut durch den formelhaften Begriff ,le cogito", der zum allgemeinen Bildungswesen und selbstverständlich zum Schulwissen gehört. Descartes selbst, so scheint uns, hat in seinem philosophischen Werk nur Umschreibungen des merkwürdigen Satzes ,Ich denke" geben können, der wohl Licht gibt, aber dabei selbst im Dunkel bleibt. . (Vorwort) // INHALT : . Substanz und Subjekt. - Das Ich wird von Descartes interpretiert als denkende Substanz, d. i. "Seele" ; es wird nunmehr einfach als in der Zeit andauernd vorgestellt. Ausdehnung und Denken sind merkwürdige Attribute merkwürdiger Substanzen. Das kaum entdeckte Subjekt wird vom Substanzgedanken überfremdet. Wir destruieren den Satz "Ich bin ein denkendes Ding". Die Wechselwirkung von Leib und Seele kann Descartes nicht mehr begreiflich machen , so daß er zu einer abstrusen Psychophysik gelangt. Der Vorwurf, Descartes habe zu Unrecht die Tiere als Maschinen angesehen, läßt sich nicht aufrechterhalten. Descartes konnte die Unsterblichkeit der Seele in seiner Metaphysik nicht beweisen, hat den Beweis aber auch nicht in Aussicht gestellt. - Der Gedanke der Setzung. - Ist der Geist leichter erkennbar als der Körper? Feuerbach kritisiert die Lehre des Cartesischen Seelenbegriffs. Der Hintersinn der Lehre, daß der Geist sich als denkende Substanz erkenne, besagt: Sein ist Gesetztsein und wird durch das Gedankenexperiment mit dem Stück Wachs erhärtet. Die Meditationen werden der Frage konfrontiert: "Was ist wirklich?" Die Cartesische Philosophie stürzt nicht nur das naive Weltverständnis um, sondern auch das des platonischen Idealismus. Die Umwertung der Wirklichkeit führt zu der Bedeutungsverschiebung der philosophischen Begriffe "Subjekt" , "Setzen" , "objektiv" und "formal". - DRITTES KAPITEL: Gott, Welt und Seele. - Ausgang der Meditationes - Der Gottesbeweis. - Der Gottesbeweis hat einen rein philosophischen Sinn. Durch Sondieren des Bewußtseins wird die Gottesidee ausgemacht. Der Urheber der Gottesidee soll nicht Ich selbst sein können. Aber das menschliche Denken ist seiner Gedanken mächtig; die Gottesidee ist ein Quietiv, das sich der Geist selbst bereitet hat. Descartes durchbricht mit dem Gottesbeweis die ontologische Einsamkeit. - Die transzendentalphilosophische Bedeutung der Gottesidee. - Wir versuchen, in dem Gottesbeweis nicht ein Sophisma zu sehen, sondern ihn streng rational zu verstehen. Die Gottesidee ist denknotwendig und somit der Denknotwendigkeit verwandt. Die Gottesidee hat vier transzendentale Bedeutungen und verbindet das menschliche Sein mit der Welt. Eine der transzendentalen Bedeutungen besteht in Descartes' Lehre von der Erschaffung der ewigen Wahrheiten durch Gott. - (u.v.v.a.) Sprache: Deutsch Gewicht in Gramm: 550.…

Broschiert Wie neu. Gestalteter broschierter Einband, TADELLOS. Widmung des Verfassers auf Vorsatzblatt. 189 Seiten, insgesamt neuwertiger Zustand . +++ 15,5 x 23,5 cm, 0,35 kg. +++ Stichwörter: Philosophiie Altertumskunde Gewicht in Gramm: 350.

Paperback. Condition: Brand New. 356 pages. German language. 9.61x6.81x0.87 inches. In Stock.

weicher Einband. 208 S. Br. *wenige S. mit Bleistiftanstreichungen*. Sprache: Deutsch.

paperback. Seiten; (Lager 58) 545DC4FF5387 Sprache: Deutsch Gewicht in Gramm: 3.