Rodrigo Antonio Ramirez Roa (5 results)

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Paperback. Condition: new. Paperback. El tema que se aborda es el mal en el ser humano. Nos preguntamos, como es posible el mal en el ser humano? Nuestra hipotesis es la siguiente: el mal en el ser humano es posible por su constitucion ontologica, que implica apertura, recepcion y pasividad, y por obra del ser humano.El presente estudio toma en cuenta la obra de Ricoeur en su ultimo periodo, es decir, comprende los trabajos en los que formula la idea del hombre capaz. El trabajo no recoge las ideas acerca del mal que el autor desarrollo en sus obras anteriores al periodo ya mencionado, aunque encontramos repetidas referencias de los temas que trato en aquellos trabajos. Esta delimitacion de nuestro campo de estudio se justifica por varios cambios importantes en su pensamiento.Uno de los cambios mas importantes tiene que ver con la concepcion del simbolo y derivadamente del mito. En Finitud y culpabilidad, Ricoeur toma el simbolo como una estructura de doble sentido (Ricoeur, 2007 A, pag. 33), uno explicito y otro implicito. En sus ultimas obras, el simbolo pasa a un nivel secundario en los intereses del autor, quien se enfoca en la tematica de la narratividad (Ricoeur, 2007 A, pags. 50, 61, 63), en la que se juega la refiguracion del mundo en el texto y en la recepcion del lector o espectador. El mito, con el simbolo y otras figuras retoricas como recurso de la explicacion del mal en el ser humano, son ubicadas en la tematica de la narracion o relato, cuyas funciones estan estudiadas con mayor amplitud en una epoca posterior del pensamiento de nuestro filosofo.En segundo lugar, Ricoeur articula de forma satisfactoria una hermeneutica fenomenologica. La renuncia a la inmediatez de la conciencia y de su autoposicion es un rasgo plenamente desarrollado en la ultima etapa de pensamiento de Ricoeur, si bien nunca estuvo de acuerdo con tal inmediatez. En la hermeneutica del si que propone nuestro autor, para dar cuenta del "yo" es necesario el rodeo mediante el analisis de las objetivaciones en las cuales el "yo" se reconoce y se designa a "si mismo", lo que tiene como fin suprimir todo rastro de conciencia primera e inmediata de si para un ser que necesita interpretarse en sus obras a fin de tener significado para el mismo: el sujeto no se conoce a si mismo inmediatamente, sino que tiene que mediar entre el otro y la cultura (Ricoeur, 2006 B, pag. XXXI). La carencia de un fundamento en sentido fuerte, garante del si y de su existencia, conduce al tercer cambio.Un tercer cambio se presenta con el desarrollo de la idea del hombre capaz: el hombre sufriente plantea la tematica, inedita en su obra, de la alteridad como tal. La tematica de la alteridad complementa la concepcion del ser humano: un ser no solamente actuante, sino tambien pasivo, abriendo la posibilidad para hablar de un ser humano tambien sufriente. This item is printed on demand. Shipping may be from our UK warehouse or from our Australian or US warehouses, depending on stock availability.…